洛阳伽蓝记卷第三

降者饮焉」。)後萧衍子西丰侯萧正德归降，(萧正德，萧宏子，梁武帝善之为子。後封为西丰侯。梁书卷五十五本传称：孝昌元年逃奔于魏，七年又自魏逃归，与侯景接纳，终为景所杀。案正德降魏，本书下文称在正光四年中，魏书肃宗纪称在正光三年，若为孝昌元年，则元乂已除名为民。梁书所载，可能有误。)时元乂欲为之设茗，先问卿於水厄多少。正德不晓乂意，答曰：「下官虽生於水乡，(虽字原无，御览引及逸史本有之，今据增。水乡指江南而言。文选卷二十六陆机答张士然诗云：『余固水乡士。』)而立身以来，未遭阳侯之难。」(阳侯，水神名。本为阳国侯，溺死於水，其神能为大波。见汉书扬雄传注。)元乂与举坐之客皆笑焉。

    ○龙华寺，广陵王所立也。(广陵王元恭常住龙华寺，见卷二平等寺。钩沈以此寺为广陵王元欣所立。元恭、元欣皆广陵王元羽之子。疑此寺为元羽所立。元羽及北海王元祥皆高祖弟也。)追圣寺，北海王所立也。(北海王，元祥也。金石萃编卷二十七有法生为北海王母子造像记。元祥献文帝子，元颢父。宣武时为侍中大将军，录尚书事。见魏书卷二十一上本传。)并在报德寺之东。(德，原误作恩。别本不误。)法事僧房，比秦太上公。京师寺皆种杂果，而此三寺园林茂盛，(三寺，津逮本作二寺。)莫之与争。

    宣阳门外四里，(此条原与上文分写，另为一条。逸史本与上条相连。今依逸史本。)至洛水上，作浮桥，(文选闲居赋李善注引杨佺期洛阳记曰：「城南七里，名曰洛水。」)所谓永桥也。(文选闲居赋李善注引河南郡县境界簿曰：「城南五里，洛水浮桥。」此云四里有异。)

    神龟中，常景为汭颂。(事亦见魏书常景传，魏书云：「景经洛汭，乃作铭焉。」汭颂二字当作洛汭颂。洛汭为洛水隈曲之处。汭颂二字，逸史本作勒铭。)其辞曰：「浩浩大川，泱泱清洛，(泱泱，原作决决，误。此依孙星衍续古文苑校。泱泱，深广貌。诗小雅『瞻彼洛矣，维水泱泱』。)导源熊耳，(熊耳山，在河南卢氏县南。尚书禹贡云：『导洛自熊耳。』)控流巨壑，纳谷吐伊，(谷者谷水，伊者伊水。谷水源出渑池谷阳谷。伊水源出卢氏熊耳山。均流入洛水。)贯周淹毫，(周即成周，毫即偃师。水经注卷十六谷水条云：『皇甫谧曰：帝喾作都于毫，偃师是也。』)近达河宗，远朝海若。兆唯洛食，(兆，逸史本作非，误。尚书洛诰云：『我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食。』兆者，卜兆也。食谓吉兆。张衡东京赋云：『召伯相宅，卜惟洛食。』)实曰土中，(曰，原作同，此据逸史本。土中，土地之中也。尚书召诰云：『王来绍上帝，自服于土中。』)上应张柳，(张、柳皆二十八宿名。汉书地理志云：『周地柳七星，张之分野也。』)下据河嵩。(河谓黄河，嵩谓嵩山。)寒暑攸叶，(叶即协字。攸，所也。)日月载融，(载，则也。融，明也。)帝世光宅，(宅，居也。)函夏同风。(原作『□函下风』，续古文苑作『函夏同风』，今据正。逸史本作『函夏□风』，阙同字。函夏者，全中国也。)前临少室，(少室山在嵩高。)却负太行，(太行山在河南之北。)制岩东邑，(左传隐公元年『制，岩邑也』。制在今河南汜水。岩，险也。)峭峘西疆。(峘，大山。峭疑当作崤。)四险之地，六达之庄，(庄，道路也。尔雅释宫云：『六达谓之庄。』)恃德则固，失道则亡。详观古列，考见丘坟，(续古文苑作『详观古昔，列见丘坟』。丘坟，即典籍也。三坟五典，八索九丘，皆上古之书。)乃禅乃革，或质或文。(指尧舜禅让，汤武革命而言。)周余九裂，(裂，原作列，据逸史本及续古文苑改正。周余即周末，九裂者，九州分裂也。)汉季三分，(谓汉末魏蜀吴三分天下。)魏风衰晚，晋景雕曛。(雕，津逮本作雕，误。日晚余光曰曛。)天地发辉，(辉，原作挥，此从逸史本正。辉，光也。)图书受命，(图书，指河图洛书而言。)皇建有极，神功无竞。(竞，并进也。无竞者，无比也。)魏籙仰天，玄符握镜。(皆指符命而言。籙，亦符也。文选卷四十八扬雄剧秦美新云：『玄符灵契。』李善注：『玄符，天符也。』梁元帝玄览赋云：『粤我皇之握镜，实乃神而乃圣。』握镜，即班固典引所谓『荣镜宇宙』之意。)玺运会昌，(文选卷四左思蜀都赋云：『天帝运期而会昌。』李善注云：『昌，庆也。』)龙图受命。(上言『天地发辉，图书受命』，此又云『龙图受命』，意思重复。孙星衍谓此二句为衍文。)乃睠书轨，永怀保定。(保，原作宝，此依逸史本。诗小雅『天保定尔，亦孔之固』。)敷兹景迹，流美洪模，(模，原作谟，今从逸史本。模者，规模也。)袭我冠冕，正我神枢。(枢为枢纽，以喻政权。)水陆兼会，周郑交衢。爰勒洛汭，敢告中区。」

    南北两岸有华表，(元河南志作「有四华表」。案华表所以表识道路者也。以横木交於柱头，形似桔槔。古代建筑前路边每有石华表。)举高二十丈，华表上作凤凰似欲冲天势。(元河南志凤凰上有金字。)

    永桥以南，(此下原别为一条，逸史本与上为一条。今从逸史本。)圜丘以北，(圜丘，祭天之所。)伊洛之间，夹御道，东有四夷馆，一曰金陵，二曰燕然，三曰扶桑，四曰崦嵫。道西有四夷里，一曰归正，二曰归德，三曰慕化，四曰慕义。(「夹御道」下，原作「有四夷馆，道东有四馆」，下接「一曰归正」云云，无「一曰金陵」以下二十二字。津逮本在「道东有四馆」下作「一名金陵，二名燕然，三名扶桑，四名崦嵫。道西有四馆，一曰归正」，云云。案元河南志在「夹御道」下作「东有四夷馆，一曰金陵，二曰燕然，三曰扶桑，四曰崦嵫。道西有四夷里，一曰归正」，云云。语意极清顺。御道两边，东有四夷馆，西有四夷里，故曰夹御道。金陵、燕然、扶桑、崦嵫为馆舍之名，归正、归德、慕化、慕义为里衖之名，均见下文。如隐堂本有脱文，至为明显。津逮本有四夷馆名，而作「夹御道有四夷馆，道东有四馆，道西有四馆」，亦不合。今并据元河南志校正。)吴人投国者，处金陵馆。(金陵即建业。吴人来归者居此，故名金陵馆。)三年已後，赐宅归正里。(卷二景宁寺条下称：「民间号为吴人坊，里三千余家。」)

    景明初，(景明，宣武帝元恪年号。)伪齐建安王萧宝寅来降，(杨衒之仕北魏，故称南朝为伪。萧宝寅，逸史本作夤，下同。宝寅在齐，萧鸾封之为建安王。萧衍克建业以後，宝寅於景明二年逃归北魏。後入关征万俟丑奴，连年不胜，虑见猜责，遂反。永安三年，尒朱天光破丑奴，并擒宝寅，赐死。宝寅在关中时，肃宗遣御史中尉郦道元为关中大使，路中为宝寅将郭子恢所杀。见魏书卷五十九宝寅传。)封会稽公，为筑宅於归正里，後进爵为齐王，(进，元河南志作晋。景明四年宝寅除扬州刺史，晋为齐王。)尚南阳长公主。宝寅耻与夷人同列，(列，原空格，逸史本、津逮本均作列，元河南志同。)令公主启世宗，(世宗，即宣武帝。)求入城内，世宗从之，赐宅於永安里。(元河南志赐宅上有乃字。)正光四年中，萧衍子西丰侯萧正德来降，处金陵馆，为筑宅归正里。後正德舍宅为归正寺。(後，各本无，此据元河南志增。)

    北夷来附者处燕然馆，(燕然，山名。东汉窦宪破北单于，登燕然山刻石纪功而还。燕然馆，即取燕然山为名。)三年已後，赐宅归德里。

    正光元年，蠕蠕主郁久闾阿那肱来朝，(蠕蠕主三字，原作□□至。逸史本作芮□。郁久闾阿那肱，原作都久闾阿郍[肱-月+舟]。津逮本无空格，作「蠕蠕主郁久闾阿郍[肱-月+舟]」。元河南志作「北夷郁久闾阿郍[肱-月+舟]」。案郁久闾是姓氏，阿那肱乃人名。郍即那字别体。今据津逮本及元河南志校正。魏书肃宗纪及蠕蠕传阿那肱作何那瓌。蠕蠕，史书亦作茹茹，本东胡苗裔，自称柔然。居於漠北，至社崘遂强大。西至焉耆，东至朝鲜，皆为其所有。阿那瓌乃伏图之子，为族兄所攻，故投奔魏国。详魏书卷一百三蠕蠕传。)执事者莫知所处，中书舍人常景议云：「咸宁中单于来朝(咸宁，晋武帝年号。晋咸宁五年（公元二七九）匈奴都督曾率部落归化。见晋书武帝纪。)晋世处之王公特进之下。可班郍肱蕃王仪同之间。」(蕃与藩通用。事亦见魏书常景传。)朝廷从其议。(魏书蠕蠕传云：「谒者引王公以下升殿，阿那瓌位於藩王之下。」)又处之燕然馆，赐宅归德里。北夷酋长遣子入侍者，常秋来春去，避中国之热，时人谓之雁臣。(雁为候鸟，春则北去，秋则南来。雁臣之名，亦见北史卷五十四斛律金传。斛律金，朔州敕勒部人，统所部归魏，魏除为第二领民酋长，秋朝京师，春还部落。故称为雁臣。)

    东夷来附者，处扶桑馆，(扶桑，木名。山海经海外东经云：「汤谷上有扶桑，十日所浴。」上古神话谓日出於扶桑，後人乃称东海以外之国，如日本等，曰扶桑。)赐宅慕化里。西夷来附者，处崦嵫馆，(崦嵫，山名。上古神话谓日入於崦嵫。崦嵫山在甘肃天水县西。)赐宅慕义里。自葱岭已西，至於大秦，(古人称东罗马帝国为大秦。)百国千城，莫不款附。(款，原作欢。今从逸史本作款。款附者，诚心归附也。)商胡贩客，日奔塞下。所谓尽天地之区已。(已，逸史本作矣。)乐中国土风因而宅者，不可胜数。是以附化之民，万有余家。门巷修整，阊阖填列。(填列，言其多。)青槐荫陌，绿柳垂庭。(柳，原作树，此依逸史本、津逮本改。)天下难得之货，咸悉在焉。

    别立市於洛水南，(洛，原作乐，误。)号曰四通市。民间谓为永桥市。(谓下为字原无，逸史本有为字，无谓字。今依元河南志校正。市字逸史本作寺，误。)伊洛之鱼，多於此卖，士庶须脍，(须，要也。)皆诣取之。(诣，至也。)鱼味甚美。京师语曰：「洛鲤伊鲂，(逸史本作「伊洛鲤鲂」。案西阳杂爼前集卷十六亦作「洛鲤伊鲂」，如隐堂本不误。洛鲤伊鲂为对文。)贵於牛羊。」

    永桥南道东有白象狮子二坊。(狮子，元河南志作师子。案狮为後起字，古代多写作师。坊者，里巷之名。)

    白象者，永平二年乾陀罗国胡王所献。(永平，宣武帝年号。乾陀罗国，原作乾罗国，各本同。今据太平广记卷四四一引及元河南志校正。乾陀罗，在北天竺。大唐西域记作健驮罗。大唐西域记云：「健驮罗国东西千余里，南北八百余里，东临信度河。」本书卷五记宋云西行求法曾至乾陀罗城。案魏书宣武帝纪云：「永平二年春正月嚈哒薄知国遣使来朝，贡白象一。」此云乾陀罗国，与史异。)背设五采屏风、七宝坐床，(背设五采，原作「皆施五彩」，今据太平广记引及元河南志校改。此指白象背上施设坐床，且有屏风，其形制似轿。七宝者，即金、银、瑠璃、玛瑙之类。)容数人，(广记引作「容数十人」，盖误。)真是异物。常养象於乘黄曹，(常，元河南志作诏。乘黄曹，掌皇帝车舆者。)象常坏屋毁墙，(元河南志无常字，广记引常下有曾字。又毁原作败，此依广记引及元河南志校改。)走出於外。逢树即拔，遇墙亦倒。(亦，逸史本、津逮本作则。)百姓惊怖，奔走交驰。太后遂徙象於此坊。(太后，即指胡太后。)

    狮子者，波斯国胡王所献也。(波斯国，太平广记卷四四一引同，元河南志作嚈哒国。案魏书西域传称：嚈哒国於正光末遣使贡师子，至高平，遇万俟丑奴反，因留之。丑奴平，送京师。与本书所记为一事。史不称波斯国贡师子。案嚈哒国为大月氏种，在于阗之西，去长安一万一百里，王都曰拔底延。)为逆贼万俟丑奴所获，(俟，原作侯，误。万俟丑奴，高平镇人（今甘肃固原），建义元年夏反，自立朝廷。尔朱天光与贺拔岳入关讨之，擒之於平凉。见魏书卷七十五尔朱天光传。嚈哒进师子，路经甘肃，故为丑奴所获也。)留於寇中。永安末，丑奴破灭，(原无灭字，此依逸史本增。)始达京师。(魏书孝庄帝纪云：「永安三年六月嚈哒国献师子一。」)庄帝谓侍中李彧曰：(彧，各本作或，误。此依元河南志改正。彧字子文，陇西李延寔子。尚庄帝姊，封东平郡公，位侍中，左光禄大夫，中书监。见魏书卷八十三下李延寔传。)「朕闻虎见狮子必伏，可觅试之。」(试，原作诚，误。此依逸史本。)於是诏近山郡县捕虎以送。(郡县，元河南志作州县。)巩县、山阳并送二虎一豹。帝在华林园观之。於是虎豹见狮子，悉皆瞑目，不敢仰视。园中素有一盲熊，(有，逸史本作育。)性甚驯，(广记引驯下有善字。)帝令取试之。虞人牵盲熊至，(虞人，掌兽者。)闻狮子气，惊怖跳踉，(踉音良。跳踉，跳动也。)曳锁而走。帝大笑。(衒之记此，正足以见统治者但求荒乐而不恤民力也。)普泰元年，广陵王即位，(广陵王，即前废帝。)诏曰：「禽兽囚之，则违其性，宜放还山林。」狮子亦令送归本国。送狮子者以波斯道远，不可送达，(者，原作胡，津逮本、逸史本均作者，今据正。达上逸史本无送字。)遂在路杀狮子而返。有司纠劾，罪以违旨论。广陵王曰：「岂以狮子而罪人也？」遂赦之。

    ○菩提寺，西域胡人所立也，在慕义里。

    沙门达多发塚取甎，(达多无考。)得一人以进。(进，法苑珠林卷九十七引作送。)时太后与明帝在华林都堂，以为妖异。谓黄门侍郎徐纥曰：(徐纥，见卷一永宁寺条。)「上古以来，颇有此事否？」(颇，或也。)纥曰：「昔魏时发塚，得霍光女婿范明友家奴，(范明友，见汉书卷六十八霍光传。光两女婿，为东西宫卫尉，明友为未央卫尉。)说汉朝废立，与史书相符，此不足为异也。」(此事见晋张华博物志。)后令纥问其姓名，死来几年，何所饮食。死者曰：(珠林引曰上有答字。)「臣姓崔，名涵，字子洪，(珠林引及酉阳杂爼前集卷十三同。太平广记卷三七五引亦作崔涵字子洪。逸史本作「姓崔，名洪，字子涵」，盖因下文云「有息子涵」而改。)博陵安平人也。(崔氏为博陵大姓。博陵在今河北安平。逸史本作博令，非。)父名畅，母姓魏，家在城西阜财里。(阜财，逸史本作准财，误。珠林引作埠财。足见字不作准。阜者，殷厚也。)死时年十五，今满二十七，(满，珠林引作乃。)在地十有二年，(逸史本地字下有下字，珠林引同。)常似醉卧，无所食也。时复游行，或遇饭食，(饭，珠林引作饮。)如似梦中，不甚辨了。」后即遣门下录事张隽诣阜财里，(张隽，各本作张秀擕，下同。珠林引作张俊，太平广记卷三七五引作隽，清嘉庆洛阳县志亦作隽，今据改。又阜原误作准，据上文正。)访涵父母，果得崔畅，(得，珠林引作有。)其妻魏氏。隽问畅曰：「卿有儿死否？」畅曰：「有息子洪，(息，即子也。子洪原作子涵，今据珠林及上文改正。)年十五而死。」(死，珠林引作亡。)隽曰：「为人所发，今日苏活，(苏，珠林引作稣。)在华林园中，主人故遣我来相问。」(主人，珠林引作主上。故字珠林引无。)畅闻惊怖曰：「实无此儿，向者谬言。」隽还，具以实陈闻，(清洛阳县志作「隽还，具以实闻」。珠林引作「俊还，具以实闻启后」。)后遣隽送涵回家。(遣隽，原作遣擕。回，珠林引作向，逸史本同。)畅闻涵至，门前起火，手持刀，魏氏把桃枝。(古人以为桃木可以制鬼，故魏氏把桃枝。事类赋卷二十六引典术曰：「桃者，五木之精，其精生鬼门，制百鬼，故今作桃人着门以压邪。」)谓曰：(珠林引作拒之。)「汝不须来，吾非汝父，汝非吾子，(吾子，珠林引作我子。)急手速去，(急手，珠林引同，逸史本作急急。)可得无殃。」涵遂舍去，游於京师，(珠林引京师下有衖内二字。)常宿寺门下。汝南王赐黄衣一具。(汝南王，元悦也。一具，珠林引作一通。)涵性畏日，不敢仰视，(珠林引作不仰视天。)又畏水火及兵刃之属，(兵刃，原作刀兵，津逮本同。珠林引及酉阳杂爼均作兵刃，逸史本同，今据改。)常走於逵路，遇疲则止，(逸史本无遇字。酉阳杂爼作「常走，疲极则止」。)不徐行也。时人犹谓是鬼。洛阳大市北有奉终里，(大市，原作太市，误。奉终里上原无有字，此据珠林引补。)里内之人，多卖送死之具及诸棺椁。(死下原有人字。珠林引及酉阳杂爼均无人字。)涵谓曰：「作栢木棺，勿以桑木为欀。」(欀，裹也。)人问其故，涵曰：(珠林引作「涵谓曰」。)「吾在地下见发鬼兵，(见下原有人字，珠林引及酉阳杂爼均无，今据删。)有一鬼诉称：是栢棺，应免。」(免下珠林引有兵字。)主兵吏曰：(珠林引作「主吏曰」，酉阳杂爼作「主者曰」。)「尔虽栢棺，桑木为欀。遂不免。」(免下珠林引有兵字，逸史本同。)京师闻此，栢木踊贵，(珠林引踊作勇。)人疑卖棺者货涵发此言也。(原作「货涵发此等之言也」，逸史无「等之」二字。今依逸史本。珠林引作「货涵故发此言也」。)

    ○高阳王寺，高阳王雍之宅也。(孝昌二年，太后胡氏以刘腾宅赐高阳王雍，见卷一建中寺条。彼在城内，此所称高阳王雍宅在城外。高阳王雍已见卷一建中寺条。)在津阳门外三里御道西。(太平广记卷二三六引此条津阳门作清阳门，误。又御道西下有旁字。)雍为尒朱荣所害也，(建义元年尒朱荣入洛，於河阴遇害。)舍宅以为寺。

    正光中，(正光，孝明帝年号。)雍为丞相，给羽葆鼓吹、虎贲班剑百人，(羽葆上原有舆字，广记引及逸史本无，今删。羽葆者，以鸟羽为幢也。虎贲班剑百人者，即执剑而从者百人也。削木为剑，画之以文，曰班剑。)贵极人臣，富兼山海。(史称雍岁禄万余，粟至四万。)居止第宅，匹於帝宫。白壁丹楹，(壁，原作殿，楹，原作槛。此据广记引改。楹者，柱也。)窈窕连亘，(亘音更，去声。窈窕言其深，连亘言其长。)飞檐反宇，(反，津逮本作仄，逸史本作峻，广记引作华。案文选卷二张衡西京赋云：「反宇业业，飞檐[车*献][车*献]。」反宇谓屋边瓦向上高出也。)轇轕周通。(周，原作周，此依逸史本。广记引及永乐大典卷一三八二二并作「胶葛周通」。胶葛与轇轕同。胶葛者，纵横交加也。)僮仆六千，妓女五百，(妓，大典作伎。)隋珠照日，(隋珠，隋侯珠也。)罗衣从风，(衣，广记引作绮。)自汉晋以来，诸王豪侈，未之有也。出则鸣驺御道，(驺者，从骑也。)文物成行，(文物，即指仪仗而言。)铙吹响发，(响发，大典引作发响，逸史本同。铙吹，即铙歌。铙者，钲铙也。)笳声哀转。(转，广记及大典作啭。哀转犹言哀鸣。)入则歌姬舞女，击筑吹笙，(筑似瑟，安弦，以竹击之。)丝管迭奏，(丝管犹言丝竹。)连宵尽日。其竹林鱼池，侔於禁苑，芳草如积，珍木连阴。

    雍嗜口味，(太平广记卷一六五引口味作食味。)厚自奉养，一食必以数万钱为限。(一食，原作一日，大典作一食，逸史本同。案宋曾慥类说引亦作一食。今据正。)海陆珍羞，方丈於前。(方丈者，食物列前，方一丈也。)陈留侯李崇谓人曰：「高阳一食，敌我千日。」(一食，原作一日，依永乐大典改。李崇已见卷二正始寺条。)崇为尚书令，仪同三司，(案此在肃宗时。)亦富倾天下，(魏书卷六十六本传称：「崇性好财货，贩肆聚敛，家资巨万，营求不息。」)僮仆千人。而性多俭恡，(恡即悋字别体。太平御览九七六引同，太平广记卷一六五引作吝。曾慥类说引作「而性俭啬」。意同。)恶衣麤食。(麤，原作麄，别体字。)食常无肉，(食常，原作亦常，误。大典作食常，今据改。逸史本肉下有味字。案太平御览及太平广记引皆无味字。)止有韭茹、韭葅。(原作「止有韭菹」，逸史本作「止有韭薤」，并误。今依御览、广记及类说、大典诸书改正。韭茹、韭葅皆以韭为之。茹，菜也。葅，酢菜也。是以下文有「二韭一十八」之语。)崇客李元佑语人云：(佑，原作佑，逸史本作佑，与御览、广记引合，今据改。下同。又客上御览及广记引有家字。下云「李令公」，正家客之语也。)「李令公一食十八种。」(李崇为尚书令，故尊称之曰令公，犹如高允为中书令，文成帝重允，常不名之，恒呼之为令公也。)人问其故，元佑曰：「二韭一十八。」(韭，原作九，津逮本同。太平广记引作韭，御览引则作九。大典及逸史本均作韭。案韭九同音，言二韭正为双关语。字当作韭。案南齐书庾杲之传云：「食常有韭葅瀹韭。任昉戏之曰：谁谓庾郎贫，食常有二十七种。」谓三种韭也。其事与此相类。)闻者大笑。世人即以此为讥骂。(原作「世人即以为讥骂」。逸史本无为字。御览引作「世以此为讥」。今据御览增此字。)

    及雍薨後，(及字依太平广记卷二三六引增。)诸妓悉令入道，或有嫁者。美人徐月华，善弹箜篌，(箜篌二十三弦，形如弓，置於怀前，两手弹之。)能为明妃出塞之歌，(歌上原有曲字，广记引无，大典及逸史本同。今据删。酉阳杂爼前集卷六作「明妃出塞之声」。)闻者莫不动容。永安中，与卫将军原士康为侧室，(卫将军，广记作衙将军。)宅近青阳门。(青阳门，城东面最南门。广记引此文作「士康宅亦近清阳门」。)徐鼓箜篌而歌，哀声入云，行路听者，俄而成市。徐常语士康曰：「王有二美姬，(大典卷一三八二二引无美字，逸史本同。)一名修容，(修，原作修，此依广记及逸史本。)一名艳姿，(一名，各本作二名。此据广记引。)并蛾眉皓齿，洁貌倾城。修容亦能为绿水歌，(绿水歌，大典作渌水歌。)艳姿善为火凤舞，(为字原无，据广记引增。火凤，大典及逸史本作么凤。津逮本作「艳姿尤善作么凤舞」。广记引作「艳姿善为逐凤舞」。)并爱倾後室，宠冠诸姬。」士康闻此，遂常令徐鼓绿水、火凤之曲焉。(鼓，广记引作歌。又火凤，逸史本作么凤。广记引作文凤。)

    高阳宅北有中甘里。

    里内颍川荀子文，年十三，(原作「里内荀頴子文」，误。今据逸史本改正。)幼而聪辨，神情卓异，虽黄琬、文举无以加之。(黄琬字子琰，後汉黄琼之孙。少而辩慧，光和末年为青州刺史，董卓秉政，徵为司徒。後与王允同谋诛卓，下狱死。见後汉书卷九十一黄琼传。文举，即孔融也。少亦聪慧，见後汉书卷一百。)正光初，广宗潘崇和讲服氏春秋於城东昭义里，(广宗在今河北威县东。潘崇和无考。唐晏钩沈云：「北史儒林传於服氏春秋有潘叔虔，当即崇和之字。」案北史儒林传序云：「河北诸儒能通春秋者，并服子慎所注，亦出徐生（徐遵明）之门。张买奴、马敬德、邢峙、张思伯、张奉礼、张雕、刘昼、鲍长宣、王元则并得服氏之精微。又有卫觊、陈达、潘叔虔，虽不传徐氏之门，亦为通解。」案服氏即服虔。虔字子慎，後汉荥阳人。见後汉书卷一百九下儒林传。)子文摄齐北面，(齐通斋，裳下缝也。摄齐者，抠衣也。论语乡党篇云「摄齐升堂」。)就和受道。(和即崇和。)时赵郡李才问子文曰：(李才，大典及逸史本作李予。下同。赵郡在今河北赵县。)「荀生住在何处？」(逸史本无在字。清洛阳县志卷十四引作「荀生何住」。)子文对曰：「仆住在中甘里。」才曰：「何为住城南？」(原作「才曰：何往？曰：往城南」。此依大典及逸史本。)城南有四夷馆，(大典及逸史本作「有四夷里馆」，多一里字。)才以此讥之。子文对曰：「国阳胜地，卿何怪也？若言川涧，伊洛峥嵘，(伊水在洛阳县南，入洛水。陵岸高峻，故曰「伊洛峥嵘」。)语其旧事，灵台石经。招提之美，报德、景明。(招提已见序文。报德，即报德寺；景明，即景明寺。)当世富贵，高阳、广平。(高阳，即指高阳王雍而言。广平，盖指广平王元怀而言。)四方风俗，万国千城。(城南有四夷馆、四夷里，以处远人之来自四方者。四方之民，风俗各异，故曰「四方风俗，万国千城」。)若论人物，有我无卿！」(以上嵘经明平城卿押韵。)才无以对之。崇和曰：「汝颍之士利如锥，燕赵之士钝如锤。(此为当时里语。锥锤押韵。)信非虚言也。」举学皆笑焉。

    ○崇虚寺，在城西，(本卷所记皆洛阳城南寺宇，此云城西不合，疑西字下脱南字。)即汉之濯龙园也。(濯龙园，原作跃龙阁，误。逸史本作跃龙园，亦误。今据永乐大典卷一三八二三改正。下同。文选卷三张衡东京赋云：「濯龙芳林，九谷八溪。」李善注引洛阳图经曰：「濯龙，池名。」案後汉书卷七桓帝纪称濯龙宫。)

    延熹九年，桓帝祠老子於濯龙园，(延熹九年，公元一六六年。)设华盖之坐，(设，原作室，误。大典引作设，逸史本同，今据正。又坐原作座，今从逸史本。)用郊天之乐，(郊天者，祭天也。案後汉书卷十八祭祀志云：「桓帝即位十八年，好神僊事。延熹八年初，使中常侍之陈国苦县祠老子。九年，亲祠老子於濯龙，文罽为坛饰，淳金扣器，设华盖之坐，用郊天乐也。」)此其地也。(案汉之濯龙园近北宫，见後汉书百官志注，当在城内。崇虚寺若在城外，则不得为汉之濯龙园故址。衒之所记盖误。)

    高祖迁京之始，以地给民，憩者多见妖怪，(怪，异也。)是以人皆去之，遂立寺焉。