洛阳伽蓝记卷第四

各本无，依广记增补。)衣服靓妆，行於道路，(原无於道二字，广记及逸史本均有此二字，今据增。)人见而悦近之，皆被截发。(逸史本作「人见而悦之，近者被截发」，广记引同。真意堂本作「人见而悦近之者，皆被截发」。)当时有妇人着彩衣者，人皆指为狐魅。熙平二年四月有此，(事亦见魏书卷一百十二上灵徵志。)至秋乃止。

    别有阜财、金肆二里，(阜财，原作准财，误。阜者，盛多之意也。)富人在焉。凡此十里，多诸工商货殖之民。千金比屋，层楼对出，(对出原空格，此依逸史本、津逮本补。)重门启扇，阁道交通，迭相临望。金银锦绣，(锦，逸史本作缇。)奴婢缇衣；(逸史本缇字空格，汉魏本缇作裳。)五味八珍，仆隶毕口。(言当时奴婢仆隶皆衣锦绣，食八珍也。)神龟年中，以工商上僭，(僭，越制也。)议不听衣金银锦绣。(原无议字、衣字，依逸史本增。锦绣，逸史本作缇绣。案魏书卷二十一上高阳王雍传云：「雍表诸王公以下贱妾悉不听用织成锦绣、金玉珠玑，违者以违旨论。奴婢悉不得衣绫绮缬，止於缦缯而已。奴则布服，并不得以金银为钗带，犯者鞭一百。太后从之，而不能久行也。」)虽立此制，竟不施行。

    ○阜财里内有开善寺，(此条原与上文连写为一条，津逮本同。今依逸史本划分。又阜财原作准财，各本同。太平广记卷三七一引作阜，今据改。)京兆人韦英宅也。(京兆属雍州。)英早卒，其妻梁氏不治丧而嫁，更纳河内人向子集为夫，(纳，原作约，逸史本作纳，法苑珠林卷三十二及太平广记引并同，今据改。)虽云改嫁，仍居英宅。英闻梁氏嫁，(珠林及广记引无氏字。)白日来归，(白，逸史本作向，误。)乘马将数人至於庭前，呼曰：「阿梁！卿忘我耶？」(耶，各本均作也。案珠林引及酉阳杂俎前集卷十三均作耶，今据改。)子集惊怖，张弓射之，应箭而倒，(箭，原作弦。逸史本作箭，珠林及广记引同，今据改。)即变为桃人。所骑之马亦变为茅马，(变，逸史本作化，广记引同。)从者数人尽化为蒲人。梁氏惶惧，舍宅为寺。(珠林引舍字上有遂字。)

    南阳人侯庆有铜像一躯，(南阳即今河南南阳。)可高尺余。(尺，各本作丈，误。今依法苑珠林卷五十七引改正。既为私人所造，不得有丈余高。)庆有牛一头，拟货为金色，(货字原无，此据珠林引增。庆欲货牛为像添为金色也。)遇急事，遂以牛他用之。(珠林引作「遇有急事，遂以牛与他用之」。)经二年，庆妻马氏忽梦此像谓之曰：「卿夫妇负我金色久而不偿，今取卿儿丑多以偿金色焉。」马氏悟觉，(马氏二字原无，津逮本有之，与珠林引同。又悟珠林作寤。)心不遑安。至晓，丑多得病而亡。庆年五十，唯有一子，悲哀之声，感於行路。丑多亡日，像自有金色，(原作「像自然金色」，此依逸史本改。珠林引作「像忽有金色」。)光照四邻，一里之内，咸闻香气。僧俗长幼，(僧，逸史本作道，珠林引同。)皆来观覩。(覩，珠林引作瞩。)尚书左仆射元顺闻里内频有怪异，遂改阜财里为齐谐里也。(左仆射元顺原作右仆射元稹，今依河南志改。案魏书无元稹其人，或以为即北海王元颢弟元瑱也瑱事蹟见魏书卷二十一上。庄帝初，拜侍中车骑将军，封东海王。後迁中书监，左光禄大夫，兼尚书右仆射，颢败，被诛。但史称：「瑱无他才干，以亲属早居重任。」本书所云改阜财里为齐谐里，似非元瑱事。元河南志不作元稹，而作元顺。考顺字子和，任城王元澄子，见魏书卷十九中澄传。史称：顺下帷读书，笃志爱古，有诗赋表颂数十篇。肃宗时，为给事黄门侍郎，兼殿中尚书，转侍中，除尚书，兼右仆射。後除征南将军，右光禄大夫，转兼左仆射。因迎庄帝，路过陵户村，为人所害。顺墓志记顺事甚详。顺既好学能文，齐谐里之名盖为元顺所改。元河南志作「尚书左仆射元顺」，当据旧本伽蓝记而来。今本作元稹者，盖由唐人写书顺每作慎（法苑珠林卷五十七引即作慎），又譌为稹耳。○齐谐本人名，庄子逍遥游云：「齐谐者，志怪者也。」)

    自延酤以西，张方沟以东，(延酤，原作退酤，据元河南志改。)南临洛水，北达芒山，其间东西二里，南北十五里，并名为寿丘里，皇宗所居也。(居，逸史本作立，非。元河南志作「皆宗室所居也」。)民间号为王子坊。

    当时四海晏清，(天清无云曰晏，此喻安宁也。汉书诸侯年表云：「四海晏如。」)八荒率职，(八荒，八方也。率者，遵循也。率职，言循其职守也。)缥囊纪庆，(帛青白色曰缥。缥囊，盛书囊也。此指书籍而言。)玉烛调辰。(尔雅释天云：「四气和谓之玉烛。」案此言四时和顺，无灾害殄厉也。)百姓殷阜，年登俗乐。(年谷丰收曰登。)鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。(牛马，逸史本作牛羊，非。编麻或草以被牛马之体，即所谓牛马之衣。乐岁则鳏寡不食犬豕之食，茕独者不服牛马之衣也。)於是帝族王侯，外戚公主，擅山海之富，居川林之饶。(饶亦富也。)争修园宅，互相夸竞。崇门丰室，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾。高台芳榭，(榭，原作树。太平广记卷二三六引同。案下云「家家而筑」，则作树非是。此依津逮本改。)家家而筑；花林曲池，园园而有。莫不桃李夏绿，竹栢冬青。而河间王琛最为豪首。(元琛字昙宝。世宗时，拜定州刺史。琛妃世宗舅女，高皇后妹，琛凭恃内外，多所受纳，贪惏之极。後出为秦州刺史，聚敛无厌，百姓患之，有甚狼虎。进讨氐羌，大败。後讨汾晋胡蜀，卒於军。见魏书卷二十本传。)常与高阳争衡，(高阳王元雍也。)造文栢堂，形如徽音殿，(徽音殿，宫内殿名。依元河南志图在太极殿西。)置玉井金罐，以五色缋为绳。(原作「以金五色绩为绳」，金字盖因上文衍。广记引作「以五色丝为绳」，津逮本作「以五色丝续为绳」。案元河南志由造文柏堂至此数语在下文造迎风馆上，彼作「以五色缋为绳」，是也。今据正。缋者，绦组之属，意正相合。作缋，作续，皆误。)妓女三百人，尽皆国色。有婢朝云，善吹篪，能为团扇歌、陇上声。(陇，原作垄，此依太平御览卷五百八十引改。元河南志亦作陇。团扇歌，乃吴声歌曲；陇上声，盖即陇头流水，陇上歌之类。)琛为秦州刺史，(秦州在甘肃天水。)诸羌外叛，屡讨之不降。(史称元琛进讨氐羌，大被摧破，士卒死者千数，率众走还。)琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞。诸羌闻之，悉皆流涕。迭相谓曰：「何为弃坟井，在山谷为寇也？」即相率归降。秦民语曰：「快马健儿，不如老妪吹篪」。(儿箎协韵。)琛在秦州，(州，广记引作中。)多无政绩，遣使向西域求名马，远至波斯国。得千里马，号曰追风赤骥。(广记及元河南志无骥字，逸史本骥作其，属下文。)次有七百里者十余匹，皆有名字。以银为槽，金为环锁，(环锁，原作锁环，今依广记及元河南志改。环，河南志从金旁作鐶。)诸王服其豪富。琛常语人云：(常，从逸史本增。河南志亦有常字。广记引作尝。)「晋室石崇，乃是庶姓，(石崇已见卷一昭仪尼寺条。崇为荆州刺史，刼远使商客致富。见晋书卷三十三本传。史称：「崇财产丰积，室宇宏丽，与贵戚王恺、羊琇之徒以奢靡相尚。」)犹能雉头狐腋，(腋，原作掖，此依广记及河南志改。雉羽华丽，五彩皆备，颈毛如绣，可制为服。狐腋之皮，其毛纯厚，集以为裘，最为轻煖，所以为贵。)画卵雕薪，(卵，原作卯，逸史本作茆，并误。案广记、类说及元河南志均作卵，今据正。考梁宗檩荆楚岁时记云：「古之豪家，食称画卵。今代犹染蓝茜杂色，仍加雕镂，递相饷遗。」又管子侈靡篇云：「雕卵然後沦之，雕橑然後爨之。」注云：「此皆富者所为。橑，薪也。」画卵雕薪，足见豪奢。)况我大魏天王，不为华侈。」造迎风馆於後园，(上文造文柏堂云云元河南志在造迎风馆上。)牎户之上，列钱青琐，玉凤衔铃，金龙吐佩。(佩，广记及类说均作斾，逸史本作佩。案佩佩通用。佩即环佩也。)素柰朱李，枝条入檐，伎女楼上，坐而摘食。琛常会宗室，(常，广记及元河南志常作尝。)陈诸宝器。金瓶银瓮百余口，(广记瓮作瓮，元河南志同。又金瓶以下十五字逸史本在下文皆从西域而来下，误。)瓯檠盘盒称是。(檠为有脚之器皿。音竞。)自余酒器，(自余，广记引作其余。)有水晶鉢，(鉢，元河南志作钵。)玛瑙琉璃碗、(碗，元河南志作椀。)赤玉卮、数十枚。(津逮本玛瑙下有盃字，广记及河南志并无。)作工奇妙，中土所无，皆从西域而来。又陈女乐及诸名马。复引诸王按行府库，(按，寻按也。元河南志字作案。)锦罽珠玑，(罽者，毛织物也。)冰罗雾谷，(谷，似罗而疏。音斛。冰罗者，言其洁白如冰雪；雾谷者，言其轻薄如雾也。)充积其内，綉缬、紬绫、丝彩、越葛、钱绢等，不可数计。(缬音颉，彩缯也。)琛忽谓章武王融曰：「不恨我不见石崇，恨石崇不见我。」(章武王元融，字永兴。世宗时，为征虏将军，并州刺史。肃宗时，除散骑常侍，青州刺史。还为秘书监，迁中护军，领河南尹。性尤贪残，恣情聚敛，为中尉纠弹，削除官爵。後讨鲜于修礼失利，葛荣击融，融殁於阵。见魏书卷十九下。)融立性贪暴，志欲无限，(限，广记引作厌。)见之叹惋，(叹惋，各本作惋叹，此依广记引改。)不觉生疾。(生，广记引作成。)还家卧三日不起。江阳王继来省疾，(江阳王元继，即元乂父。高祖时，曾安辑高车四镇有功。肃宗时，位至太尉公、侍中、太师、录尚书事。继贪婪聚敛无已，牧守令长新除赴官，无不受纳货贿。永安二年卒。见魏书卷十六本传。)谓曰：「卿之财产，应得抗衡，何为叹羡，以至於此？」融曰：「常谓高阳一人，宝货多於融，(原无於字，据广记及逸史本补。高阳，指高阳王元雍。)谁知河间，瞻之在前。」(此为歇後语。瞻之在前，忽焉在後也。语见论语子罕篇。)继笑曰：「卿欲作袁术之在淮南，不知世间复有刘备也？」(汉末，袁术据九江称帝，置百官，郊祀天地，以九江太守为淮南尹。时刘备领徐州，居下邳，与袁术相拒於淮上，术欲引吕布击备，乃与布书，谓术生年以来，不闻天下有刘备。布得书即袭备，备请降。後曹操起兵征术，术败走，欲过徐州奔袁谭，曹操使刘备徼之，不得过。术愤慨结病，欧血死。见後汉书卷一百五袁术传吕布传。)融乃蹶起，(蹶，急遽貌。音厥。礼记孔子闲居云：「子夏蹶然而起。」)置酒作乐。

    于时国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积於廊者，不可校数。(逸史本无积字。案太平广记卷一六五引有积字。又校原作较，此据广记及逸史本改。)及太后赐百官负绢，(逸史本无负字，广记引有负字。)任意自取，朝臣莫不称力而去。(称力者，就力之所任也。称音去声。案魏书卷一百十食货志亦云：「自魏德既广，西域、东夷贡其珍物，充於王府。又於南垂立互市，以致南货，羽毛齿革之属，无远不至。神龟正光之际，府藏盈溢，灵太后曾令公卿已下任力负物而取之。又数赉禁内左右，所费无赀，而不能一丐百姓也！」)唯融与陈留侯李崇负绢过任，(任，原作性。逸史本空格。案广记引作任，是也。今据正。过任者，非力所能任也。)蹶倒伤踝。(蹶，颠仆也。踝，足之左右圆骨也。字音化。今北方言踝子骨。踝音淮。魏书卷十三皇后胡氏传记此事云：「崇乃伤腰，融至损脚，时人为之语曰：陈留章武，伤腰折股。」○广记引此下有「太后即不与之，令其空出，时人笑焉」，十四字。今本并无。)侍中崔光止取两疋。(崔光见卷二秦太上君寺条。)太后问曰：(曰字原无，依广记引补。)「侍中何少？」对曰：「臣有两手，唯堪两疋。所获多矣。」朝贵服其清廉。

    经河阴之役，诸元歼尽，(见卷一永宁寺条注。)王侯第宅，多题为寺。寿丘里闾。(里闾，太平广记卷二三六引同。逸史本作里闾，元河南志同。)列刹相望，祗洹郁起，(郁者，积聚貌。)宝塔高淩。四月初八日，(此日为行像之日。)京师士女多至河间寺，(原为河间王宅。)观其廊庑绮丽，(廊，广记及元河南志均作堂，逸史本作殿。)无不叹息，以为蓬莱僊室亦不是过。入其後园，见沟渎蹇产，(蹇产，曲折之貌。)石磴嶕嶢，(嶕，原作礁，误。嶕嶢，高貌。音焦尧。)朱荷出池，(池，原误作也。逸史本则误地。今依津逮本改正。)绿萍浮水，飞梁跨阁，高树出云，(高字原空格，今依津逮本补。逸史本此处作「飞梁跨树，□□出云」。汉魏本作「层阁出云」。)咸皆唧唧，(唧唧，嗟叹声。)虽梁王兔苑想之不如也。

    ○追先寺，(原作追光寺，今依元河南志改。案下文称此寺原为东平王元略宅，略卒，嗣王景式舍宅为寺，则作追先方合。追先者，追念先人也。)在寿丘里，(各本无此四字，永乐大典卷一三八二三有之，今据补。)侍中尚书令东平王略之宅也。(元略字儁兴，中山王英子为散骑常侍，冠军将军，给事黄门侍郎。及其兄元熙起兵，欲诛元乂，事败，略潜投萧衍，孝昌元年返魏。见魏书卷十九下本传及略墓志。)

    略生而岐嶷，(诗大雅生民「克岐克嶷」。岐嶷，挺秀俊茂也。)幼则老成。博洽羣书，好道不倦。神龟中为黄门侍郎。元乂专政，虐加宰辅，(指杀清河王元怿事。)略密与其兄相州刺史中山王熙欲起义兵，问罪君侧。(熙字真兴。肃宗初，为将作大匠，给事黄门侍郎，除平西将军，东秦州刺史。熙平元年，入为秘书监。神龟之初，为安东将军，相州刺史。相州在今河南临漳县西。及元乂杀清河王怿，乃起兵。见魏书卷十九下熙传及熙墓志。)雄规不就，衅起同谋。(同，大典作周，逸史本同。案作周非是。史称熙兵起甫十日，为其长史柳元章等所执，熙及其三子同时遇害。故曰衅起同谋。)略兄弟四人并罹涂炭，唯略一身逃命江左。(左，原误作右。今依逸史本改正。元熙及弟元诱、元纂均为元乂所诛。熙三子亦同时被害。)萧衍素闻略名，见其器度宽雅，文学优赡，(赡，原作瞻，误。大典作赡，逸史本同，今据正。赡者，富也。)甚敬重之。谓曰：「洛中如王者几人？」略对曰：「臣在本朝之日，承乏摄官，(摄者，兼也。)至於宗庙之美，百官之富，鸳鸾接翼，(鸾，逸史本作鸯，误。)[木*巳]梓成阴，([木*巳]梓，良材也。以喻人才杰出。)如臣之比，赵咨所云：车载斗量，不可数尽。」(赵咨字德度，汉末南阳人。仕吴，为都尉。博闻多识，应对辩捷。建安二十五年，孙权遣咨使魏。魏文帝问曰：「吴如大夫者几人？」咨曰：「聪明特达者，八九十人；如臣之比，车载斗量，不可胜数。」见三国志吴志卷二吴主权纪注。)衍大笑。乃封略为中山王，食邑千户，仪比王子。(大典作「位比王子」，逸史本作「仪比皇子」。)又除宣城太守，(宣城在今安徽宣城。)给鼓吹一部，剑卒千人。略为政清肃，甚有治声。江东朝贵，侈於矜尚，(矜尚者，骄矜自尊大也。)见略入朝，莫不惮其进止。(惮，畏也。)寻迁信武将军，衡州刺史。(衡州在今广东英德县西七十五里。)孝昌元年，明帝宥吴人江革，请略归国。(是年萧综降魏，综长史江革等五千人被擒。肃宗令有司遣革等还南，因以徵略归国。)江革者，萧衍之大将也。(江革字休映，济阳考城人。幼孤，耽学不倦，仕齐为尚书驾部郎。萧衍时，与徐勉同掌书记。累迁为豫章王长史，镇彭城。彭城失守，被执。後还国，仕至光禄大夫，领步兵校尉，南北兖二州大中正。大同元年卒。见梁书卷三十六本传。)萧衍谓曰：「朕宁失江革，不得无王。」略曰：「臣遭家祸难，白骨未收，乞还本朝，叙录存没。」(叙，逸史本作收。)因即悲泣，衍哀而遣之。乃赐钱五百万，金二百斤，银五百斤，锦绣宝玩之物，不可称数。亲帅百官送於江上，作五言诗赠者百余人。凡见礼敬如此比。(原作「如亲比」，今依逸史本、津逮本改正。)略始济淮，明帝拜略侍中义阳王，(义阳在河南信阳。)食邑千户。略至阙，诏曰：「昔刘苍好善，利建东平，(刘苍，汉光武帝第八子，封为东平王。苍好经术，明帝时为骠骑将军，永平年间，与公卿共定南北郊冠冕车服制度。後上疏归藩，明帝问：处家何者最乐？王言：为善最乐。章帝时卒。见後汉书卷七十二。东平在今山东东平县。)曹植能文，大启陈国，(魏明帝太和六年以陈四县封植，为陈王。见三国志魏志卷十九本传。)是用声彪盘石，义郁维城。(盘，大典及逸史本均作磐，字通。盘石、维城皆指封藩宗族而言。史记孝文帝纪云：『高帝封王子弟地，犬牙相制，此所谓磐石之宗也。』索隐云：『言其固如磐石。』维城，见诗大雅板篇。板篇云：『宗子维城。』)侍中义阳王略，体自藩华，门勳夙着，内润外朗，兄弟伟如。既见义忘家，(忘原作亡，此依逸史本改。)捐生殉国，永言忠烈，何日忘之？(此言中山王熙兄弟三人。)往虽弛担为梁，今便言旋阙下，(阙下，逸史本作诣阙。)有志有节，能始能终。方传美丹青，悬诸日月。(丹青指史册而言。)略前未至之日，(未至，大典作来至。)即心立称，(立称者，立名也。)故封义阳。然国既边地，(义阳与梁地相接。)寓食他邑，求之二三，未为尽善。宜比德均封，追芳曩烈。可改封东平王，户数如前。(曩烈，指汉刘苍而言。)寻进尚书令，仪同三司，领国子祭酒，侍中如故。略从容闲雅，本自天资，出南入北，转复高迈。言论动止，朝野师模。建义元年薨於河阴，(尔朱荣入洛被害。)赠太保，諡曰文贞。嗣王景式舍宅为此寺。」(景式名顼，顼盖即规字。见元略墓志。)

    ○融觉寺，清河文献王怿所立也，在阊阖门外御道南。有五层浮图一所，与冲觉寺齐等。(冲觉寺亦元怿所立。见前。)佛殿僧房，充溢三里。(三里，原作一里。案续高僧传卷二十三昙无最传称融觉寺「廊宇充溢，周于三里」。今据改。)比丘昙谟最善於禅学，(禅学，逸史本作义学，太平御览卷六五五引及永乐大典卷一三八二三均作释学。)讲涅盘华严，(华，原作花，据逸史本改。涅盘华严皆大乘经典。大般涅盘经有北凉昙无谶译本，凡四十卷。大方广佛华严经，东晋佛驮跋陀罗译本，凡六十卷。)僧徒千人。(昙谟最事蹟，见续高僧传卷二十三，详卷二崇真寺条注。)天竺国胡沙门菩提流支见而礼之，号为菩萨。(续高僧传卷一云：「菩提流支，魏言道希，北天竺人也。遍通三藏，妙入总持。以魏永平之初来游东夏。宣武皇帝下勅引劳，处之永宁大寺，四事将给。七百梵僧，勅以流支为译经之元匠也。」)

    流支解佛义，知名西土，诸夷号为罗汉，(罗汉，梵言阿罗汉（arhan），沙门小乘果也。)晓魏言及隶书，翻十地楞伽及诸经论二十三部。(续高僧传流支传云：「三藏流支自洛及邺，爰至天平，二十余年，凡所出经三十九部，一百二十七卷。即佛名、楞伽、法集、深密等经；胜思惟、大宝积、法华、涅盘等论是也。并沙门僧朗、道湛及侍中崔光等笔受。具列唐贡观内典录。」此称流支所翻经论二十三部，少十六部，盖所据经录不同。流支译十地经论。始永平元年，至永平四年译成。同时翻译者，有天竺勒那摩提及北天竺伏陀扇多，见严可均辑全後魏文卷二十四崔光所作十地经论序。楞伽经十卷，大唐内典录卷四云：「延昌二年菩提流支译，沙门僧朗、道湛笔受。」)虽石室之写金言，草堂之传真教，不能过也。(石室之写金言，指後汉明帝永平中摄摩腾至洛阳译四十二章经，缄于兰台石室而言。草堂之传真教，谓鸠摩罗什也。鸠摩罗什，天竺沙门，以後秦弘治三年冬至长安，为姚兴所礼敬。於长安草堂寺集义学沙门八百人，重译经本，手执梵本，口翻解释，公元四一三卒，年七十。见高僧传。魏书释老志云：「罗什聪辩有渊思，达东西方言。时沙门道彤、僧略、道恒、道标、僧肇、昙影等与罗什共相提挈，发明幽致，诸深大经论十有余部。」)

    流支读昙谟最大乘义章，(汉魏本、真意堂本作「义大乘章」，误。案御览引及续高僧传流支传均作「大乘义章」。)每弹指赞叹，唱言微妙。即为胡书写之，传之於西域，西域沙门常东向遥礼之，(西域二字原脱，此据御览、大典及逸史本补。)号昙谟最为东方圣人。

    ○大觉寺，广平王怀舍宅〔立〕也，(立字各本无，今依文例补。广平王元怀已见卷二平等寺条。)在融觉寺西一里许。北瞻芒岭，南眺洛汭，东望宫阙，西顾旗亭，(阊阖门外门亭。)禅皐显敞，(逸史本禅作神。皐者，泽边地也。)实为胜地。

    是以温子昇碑云：(子昇，原作子升，据别本改。下同。)「面水背山，左朝右市。」是也。

    怀所居之堂，(怀，原误作环，逸史本误作坏。)上置七佛，(释迦前有六佛，释迦继六佛而成道，合称七佛。七佛名号，佛典所说不同，增一阿含经指维卫佛、式弃佛、随叶佛、拘楼秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛及释迦牟尼佛而言。长阿含经无维卫佛及随叶佛，有毘婆尸佛、毘舍婆佛。见法苑珠林卷八。)林池飞阁，比之景明。(景明寺见卷三。)至於春风动树，则兰开紫叶，秋霜降草，则菊吐黄花。名僧大德，寂以遣烦。永熙年中，平阳王即位，(平阳王即出帝元修。)造砖浮图一所。是土石之工，穷精极丽，诏中书舍人温子昇以为文也。(温子昇所作大觉寺碑文，见艺文类聚卷七十七，但非全文。)

    ○永明寺，宣武皇帝所立也，在大觉寺东。时佛法经像盛於洛阳，异国沙门，咸来辐辏，负锡持经，(锡即锡杖。)适兹乐土。(乐，原作药，非。逸史本作洛。案诗魏风硕鼠有「适彼乐土」之句，衒之即用诗句也。)世宗故立此寺以憩之。(世宗二字逸史本作宣武。)房庑连亘，一千余间。庭列修竹，檐拂高松，奇花异草，骈阗堦砌。(骈阗者，罗列也。)百国沙门，三千余人。

    西域远者，乃至大秦国。(魏书卷一百二云：「大秦国，一名黎轩，都安都城。从条支西渡海一万里，去代三万九千四百里，地方六千里，居两海之间。其人端正长大，衣服车旗，拟仪中国，故外域谓之大秦。其土宜五谷桑麻，人务蚕田。」案北魏时所称大秦，即当时罗马帝国。)尽天地之西垂，(垂，逸史本作陲。陲垂字通。)耕耘绩纺，(原无耕耘二字，绩上空一格，此依学津本补。)百姓野居，邑屋相望，衣服车马，拟仪中国。

    南中有歌营国，去京师甚远，(歌营，古书或作加营。太平御览卷三五九引三国时康泰所着吴时外国传云：「加营国王好马，月支贾人常以舶载马到加营国，国王悉为售之。若於路失羁绊，但将头皮示王，王亦售其半价。」歌营，法人伯希和谓盖在今之马来半岛南。见冯承钧西域南海史地译丛一百七十八页。)风土隔绝，世不与中国交通，虽二汉及魏，亦未曾至也。(吴孙权时，曾遣宣化从事朱应、中郎康泰通海南。其所经及传闻，则有百数十国。晋代通中国者，盖尠。宋齐以後渐多。见梁书卷五十四海南诸国传叙。)今始有沙门菩提拔陁至焉。(原作「今始有沙门焉子善提拔陁」。逸史本善作菩，但亦无至焉二字。今据津逮本校正。○菩提拔陁盖即佛驮跋陀罗（Buddhabhadra），见冯承钧史地丛考续编伯希和「扶南考」附录三引沙畹说。)自云：「北行一月，至句稚国，(月下原有日字，逸史本无。句稚国，亦见太平御览卷七九〇。梁书卷五十四海南传扶南国条有国名九稚，九稚当即句稚。九句声音相近。御览卷八八八又有拘利国，一云九离国。伯希和「扶南考」谓九稚应为九离之讹。若然，则句稚与拘利所指为一国矣。未知然否。)北行十一日，至典孙国，(典孙，原作孙典，下同。今据梁书卷五十四扶南国传校正。御览卷七九〇引万震南州异物志云：「句稚去典逊八百里。」典逊即典孙，典孙史书亦作顿逊。梁书云：「顿逊国在海崎上，地方千里，城去海十里，有五王，并羁属扶南。顿逊之东界通交州，其西界接天竺安息徵外诸国，往还交市。所以然者，顿逊廻入海中千余里，涨海无崖岸，船舶未曾得迳过也。其市东西交会，日有万余人。珍物宝货，无所不有。又有酒树，似安石榴，采其花汁停瓮中，数日成酒。」典孙盖在今之马来半岛。)从典孙国北行三十日，至扶南国。(典孙，原作孙典，今改。)方五千里，南夷之国，最为强大。(扶南，伯希和考证在今之柬埔寨及下南圻（见扶南考）。梁书卷五十四扶南国传云：「扶南国，在日南郡之南海西大湾中。去日南可七千里，在林邑西南三千余里。城去海五百里。有大江，广十里，西北流，东入於海。其国轮广三千余里。土地洿下而平博，气候风俗大较与林邑同。出金、银、铜、锡、沉木香、象牙、孔翠、五色鹦鹉。」太平御览卷七八六引外国传云：「扶南人最大居舍，雕文刻镂。好布施。多禽兽。王好猎，皆乘象，一去月余日。」)民户殷多，出明珠金玉及水精珍异，(水精，太平御览卷九七一引同，津逮本作水晶。)饶槟榔。从扶南国北行一月，至林邑国。(林邑国，在今之越南本部，唐代称占波（Champa）。梁书卷五十四林邑国传称：「林邑国者，本汉日南郡象林县，古越裳之界也。其地纵广可六百里，城去海百二十里。其国有金山，石皆赤色，其中生金。又出瑇瑁、贝商、吉贝、沉木香。吉贝者，树名也。其华成时如鵞毳，抽其绪纺之，以作布，洁白与紵布不殊。亦染成五色，织为斑布也。其国俗居处为阁，名曰于阑。门户皆北向。书树叶为纸。男女皆以横幅吉贝绕腰以下，谓之干漫，亦曰都缦。穿耳贯小鐶。贵者着革屣，贱者跣行。自林邑扶南以南，诸国皆然也。」)出林邑，入萧衍国。」拔陁至扬州岁余，随扬州比丘法融来至京师。京师沙门问其南方风俗，(沙门上原脱京师二字，此据逸史本补。)拔陁云：「古有奴调国，乘四轮马为车，(奴调，史书无记载。)斯调国出火浣布，以树皮为之，其树入火不燃。(奴调、斯调，盖在南洋羣岛中。梁书扶南传云：『扶南东界即大涨海，海中有大洲，洲上有诸薄国，国东有马五洲。复东行涨海千余里，至自然火洲。其上有树生火中，洲左近人剥取其皮，纺绩作布，极得数尺，以为手巾，与焦麻无异，而色微青黑。若小垢污，则投火中，复更精洁。或作灯炷用之，不知尽。』)凡南方诸国，皆因城郭而居，(郭，原作廓，今依逸史本改。)多饶珍丽，(珍丽，指珠玉而言。)民俗淳善，质直好义，亦与西域、大秦、安息、身毒诸国交通往来。(西域，原作西国，此依逸史本改。魏书卷一百二云：『安息国在葱岭西，都蔚搜城。北与康居，西与波斯相接，在大月氏西。北去代二万一千五百里。身毒，即印度之古译名也。』)或三方四方，浮浪乘风，(浪，逸史本作海。)百日便至。率奉佛教，好生恶杀。」

    寺西有宜年里，(宜年，各本作宜牛，误。今依元河南志改正。)里内有陈留王景皓、侍中安定公胡元吉等二宅。(元景皓，元祚子。祚字龙寿，陈留王元虔之後。景皓袭陈留王爵，北齐天保时为高洋所诛。见北齐书卷四十一元景安传。胡元吉，即胡祥。元吉，祥字也。乃胡国珍之子。历位殿中尚书，中书监，侍中。见魏书卷八十三下胡国珍传。)

    景皓者，河州刺史陈留庄王祚之子。(北史卷十五陈留王虔传称：祚於宣武帝时教习讲武，後卒於河州刺史（河州在今甘肃导河县）。河州，原作河内，盖传写之误。案河内乃郡名，不得有刺史也。州刺史与郡太守不同。卷一永宁寺条元桃汤为河内太守，足证河内之内为误字，当据北史作河州。)立性虚豁，少有大度，爱人好士，(士，原作事，津逮本同，此依逸史本改。)待物无遗。夙善玄言道家之业，遂舍半宅安置佛徒，演唱大乘数部。(华严、涅盘、法华等经皆为大乘。)并进京师大德超、光、[日*延]、荣四法师、三藏胡沙门菩提流支等咸预其席。(超、光、[日*延]、荣，事蹟无考。魏书释老志有僧超、惠光、法荣、并当时之大德。惠光，续高僧传卷十六少林寺天竺僧佛陀传作慧光。)诸方伎术之士，莫不归赴。时有奉朝请孟仲晖者，武威人也。(武威，各本误作武城，此依太平御览卷六五四引改正。武威即今甘肃武威。)父宾，金城太守。(金城在今甘肃兰州。)晖志性聪明，学兼释氏，四谛之义，穷其旨归。(四谛者，苦谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛。)恒来造第，与沙门论议，时号为玄宗先生。晖遂造人中夹紵像一躯，(夹紵，原作夹贮，今从逸史本改。案夹紵为外来语，意为灰泥。)相好端严，希世所有。置皓前厅，须臾弥宝坐。永安二年中，此像每夜行遶其坐，四面脚迹，隐地成文。於是士庶异之，咸来观瞩。由是发心者，亦复无量。永熙三年秋，忽然自去，莫知所之。其年冬，而京师迁邺。(而字逸史本无。)武定五年，晖为洛州开府长史，重加采访，寥无影迹。

    出阊阖门城外七里，有长分桥。(有字各本脱，依元河南志补。)

    中朝时以谷水浚急，注於城下，多坏民家，(家，元河南志作舍。)立石桥以限之，长则分流入洛，(长音上声。)故名曰长分桥。或云：晋河间王在长安遣张方征长沙王，(方，逸史本作芳，误。河间王，司马顒也。顒，安平王孚孙。晋惠帝时八王争乱，顒及成都王颖讨长沙王乂，顒遣张方率众自函谷关入屯河南，惠帝遣皇甫商距之。商距战，溃败。方遂攻洛阳西明门。方河间人，後为郅辅所杀。见晋书卷五十九河间王顒传及卷六十张方传。)营军於此，因名为张方桥也。(名字原无，依元河南志补。)未知孰是。今民间语讹，(语讹，原误作讹语，今依元河南志及逸史本改正。)号为张夫人桥。(夫人合言则为分。)

    朝士送迎，多在此处。

    长分桥西，有千金堰。(文选卷三十沈约三月三日率尔成篇李善注引杨佺期洛阳记曰：「千金堰在洛阳城西，去城二十五里。堰上有谷水坞。」水经注卷十六引河南十二县境簿曰：「河南县城东十五里有千金堨。」两书所说里数不同。)

    计其水利，日益千金，因以为名。

    昔都水使者陈勰所造，(勰，原作勰。水经注卷十六引作陈协，并引语林曰：「陈协数进阮步兵酒，後晋文王欲修九龙堰，阮举协，文王用之。掘地得古承水铜龙六枚，堰遂成。」)令备夫一千，岁恒修之。