普陀山志卷四

览其上，輙有冯虚御风、超越尘壒之想。不侫猥叨职事，仰宣皇上清净、奉道、开化徳意，而下以牗俗淳风者，守臣责也。若夫儒佛之理之精者，不侫恶能知？则敬以俟当世之大叅同君子焉。万历己丑仲春日，巡视海道．浙江按察司副使．前刑科右给事中．皖城刘尚志记

    昔太宰嚭问於孔子曰：「夫子圣人欤？」对曰：「丘愽识强记，非圣人也。」问：「三王圣人欤？」对曰：「三王善用智勇，圣非丘所知。」又问：「五帝圣人欤？」对曰：「五帝善用仁义，圣非丘所知。」「然则三皇圣人欤？」对曰：「三皇善用时，圣亦非丘所知。」太宰大骇曰：「然则孰为圣人乎？」孔子动容有间，曰：「丘闻西方有大圣人者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎人无能名焉。」此谓佛也！夫自众生覆於无明，溺於爱水，妄想颠倒，作诸恶业，渐远涅盘之山，永沦生死之海。佛为兴慈运悲，拔苦与乐，则敕诸大菩萨，随佛眉间白光所照、神通天眼所视之处，同加摄受覆护，救济拯接，使一切众生共成佛道而後已。是佛其主宰，而菩萨者为之佐使者也。犹中国有君，而三公九卿、百执事，则行君之令而致之民者也。予甞翻阅慈悲懴法，诸大菩萨如文殊、普贤、无边身、观世音等，皆佛所敕使众生所，嘱累中，惟无边身与观世音常证常现，而观音尤为闻声济苦。《楞严经》云：昔无数恒河沙刼，有佛出世，名观世音。是观世音久已成佛号，第其深心主於大慈大悲，弘誓期於救苦救难，故观音名遍十方界，十方界尤所归依。而今补陀洛伽山为善财第二十八叅，观自在菩萨与诸天神王说法处也。余令定海，常见朝礼兹山者，毋论我震旦中人，即边岛夷酋，罔不归命。其间有直心正念、起殷重心、生难遭想，輙蒙大士现身说法授记。其或机缘下劣，心志懈怠，而欲希放光现瑞，终不可得。昔城东老母，与佛同生，俱在一处而不能见紫磨金相。当知菩萨善应诸方所，盖众生信心之所向，即菩萨应身之所在。何必补陀？又何必不补陀？万历己丑孟冬日，定海令清源汪应泰譔

    胜国时，盛熙明氏以西域之裔，深通秘密之典，廼着《补陀洛伽山传》，分为四品。由是菩萨之功徳，山川之竒胜，与夫历代祈吁祝厘之虔，应感灵瑞之异，彰彰较着矣。然而卷帙陿小，流传未布，使天下通都大邑，道里辽旷，向慕而不可至者，卒弗获一展卷而卧游焉。且今之丛林，自徃年倭乱之後，废而复兴，已非昔日之旧，其沿革又不可以无志也。余不倿，承乏来浙，涉历海洋，首谒大士於补陀。周览之余，问之寺僧：「山有志乎？」始出熈明着传，则纸敝墨濡，几成蠹简矣。盖熈明至今已二百三十余年，其四品所载亦大都尔。入我明来，香火益崇，着述益富，迄今无有绍熈明而为之传者。余喟然曰：「名山巨刹，既不可无载述以示于世；况今圣母慈圣皇太后刊印藏经，而我皇上纯孝承志，敕遣内使齎经降香，来锡寳陀。余既勒之贞珉，与兹山并峙矣。」於是谋志乗於海宪潜山刘公，公以属之郡大夫武陵龙公，曰：「必仪部屠长卿先生也。」乃就而请业焉。不数时，彚次成帙，以授侯生继高，不侫輙复申一言于末简。夫後世之儒者，讳不言佛；若戎臣武士，又輙谓威克厥爱，与慈悲之旨弗类。以愚思之，佛之大端，以慈悲为体，以化导为用，其要使人人趋善而背恶尔。孟子曰：「以不忍人之心，行不忍人之政。」非慈悲之谓乎？孔子曰：「己欲立而立人，己欲逹而逹人。」非化导之谓乎？余，武人也，麄鄙弗学，顾平日耳剽先生长者之言，而有味乎慈悲化导之旨，况睹熈明盛典，而乐观此志之成也哉！兹岁仲春，余督哨海洋，舟过补陀，肃谒大士，祷曰：「我佛灵赫，尚克相余，俾我师贞吉，少效尺寸，以上报天子。」未几，倭奴窃发，窥我边界。皇威丕震，我是以有花脑、浪冈之捷。谓非大士默相之功可乎？志成，适有此役，因并记之。万历己丑夏五月既望，镇守总兵官云间侯继高譔

    甬东山水古蹟记

    元吴莱

    昌国，古会稽海东洲也。东控三韩、日本，北抵登莱、淮泗，南至庆元城三百五里。泰定元年六月，自庆元桃花渡覔舟而东，海际山童无草木，或小槿如筯，輙刈以鬻盐户。东偪海有招寳山，或云他处见山有异气，疑下有寳；或云东夷以海货来互市，必泊此山。山故有炮台，曾就台跖弩射夷人，洞船犹入地尺。又别作大筒曳铁鏁江水，夷船猝不得入。前至峡口，恠石嵌险离立，南曰金鸡，北曰虎蹲。又前则为蛟门，浃东浪激，或大如五斗石瓮，跃入空中，却堕下碎为零雨；或远如雪山氷岸，挟风力，作声势，崩拥舟，荡荡与之上下。一僧云：此特其小小者耳；秋风一作，海水又壮，排空触岸，杳不辨舟楫。独帆樯上指，潮东上，风西来，水相鬪，舟不能咫尺；一撞礁石，且靡解不可支持。又前则为三山，大洋山多磁石，舟板钉铁，或近山，则胶掣不动。昌国境中多大山，四面皆海，人家颇居篁竹芦苇间，或散在沙嶴，非舟不相徃来。田种少，类入海捕鱼，蝤蛑、水母、弹涂、桀步，腥涎亵味逆人鼻口，岁或仰榖他邦。东从舟山过赤屿，转入外洋，望岝峉山，山出白艾，地多蛇。东到梅岑山，梅子真炼药处。梵书称「补陀洛伽山」也，华言「小白华山」。自山东行，西折为潮音洞。洞瞰海外，[山*(免/免)]中裂大石，壁紫黑，旁罅而两岐；乱石如断圭，积伏蟠结。怒潮耸击，昼夜作鱼龙啸吼声。又西则为善财洞，峭石啮足，泉流渗滴，悬缠不断。前入海数百步有礁，土人云：曾有老僧秉烛行洞穴，且半里，山石合。一窍有光，大如盘盂。侧首睨之，寛引洁白，非水非土，远不辩涯际。又自山北转，得磐陀石山。麄恠益高，叠石如峌。东望窅窅，想像高丽日本如在云雾苍茫中。日初出，大如米筛。薄云掩蔽，空水弄影，恍若铺金僧伽黎衣，或见或灭。南望桃花、马秦诸山，嵌空刻露，屹立巨浸，如山叠太湖。灵壁不着寸土尺树，天然可爱。东南望东霍山，山多大树，徐市住舟于此。土人云：自东霍转而北行，尽昌国北界，有蓬莱山。众山四围峙立，旋绕小屿，屹如千丈楼台。而中处又有紫霞洞，与山为隣。中畔通明，方如大车之舆。潮水一退，人可入。或云，人不可到。????有神仙题墨，漫不能辩。又有沙山，细沙所积。海日照之有芒，手攫则霏屑下渐成洼穴。潮过又补，终不少损。旁有石龙，苍白角爪，鳞鬣皆具。蜿蜒跨宣，亘三十里，舟经其下。西转别为洋山，中多大鱼。又北则为胊山、岱山、石兰山，鱼盐者所聚。又自北而南，则为徐偃王战洋。世言偃王既败，不之彭城而之越，弃玉几案于会稽之水。又南则为黄公墓。黄公，赤刀压虎不行为虎所食者也。夫昌国本〈禹贡〉岛夷，後乃属越，曰甬勾东。越王句践欲使放吴王夫差居之，然不至也。海中之山，安期、羡门之属，或避秦乱至此，方士时未深入。或云王山在山底，故称入会稽者为入东海。抱朴子亦云：「古仙者之乐，登名山为上；海中大岛如会稽之东翁洲者次之。」今昌国也。八月自昌国回，姑録山海竒绝处，明晋人之不妄。时一展玩宗少文卧游不是过矣。

    昌国州寳陀寺记

    刘赓(翰林学士)

    国家自世祖奄有四海，凢名山大川，仙释所托以神其教者，朴桓新弊，毕乗兴运；钜刹珠庭，天降地涌。盖於以扬前人之休光，衍万世之庆泽。浙东庆元之昌国，有山名补陀洛伽者，竒峦复嶂，幽洞灵岩，错立层出。奔波骇浪之中，潮汐吞吐，烟霞变幻；虬龙鼋鼍，蜿蜒呵护。《华严经》所谓善财二十八叅、观音菩萨与诸大菩萨围绕说法，此即其地也。寺曰寳陀，创始於宋元丰间。尔时灵蹟率随缘影向，示现香花，与五台、峩眉道塲实类；而旱潦风涛之祷，响答为尤捷。其在东南，故是佛法一大海会；亡论遐迩卑尊，靡不皈依瞻仰。皇后福徳日盛，一念中间无虑皆佛事。乃大徳二年春，特命中御府臣李英驿降御所祝香。使还，再命修缮其像设。之于明年春，宿卫臣孛罗等再驰祝香；内出中金百两，饬江浙行中书省，遣寮吏同涖其役。又明年春，宿卫臣魏也先、太出三驰祝香，御命饭僧，周阅具典。竣事，寺之长僧如智津其徒言：「孜奉玉琢菩萨瑞相，表上内庭，以便瞻礼。」具归美报。今年春，仍命太出偕李铁木儿不花、魏也先持五彩旛旌，佑祝香以徃，庄严其法筵。又出内寳币二千缗，即其寺治演法之堂，暨庐舍之圮腐残剥者。又饬行中书省，捐土田之在官者二十顷，畀之，益其徒食。俾每岁以建寅、午、戌月，讽诵祈祷。又下玺书，复其凡隶寳陀者。非寳陀者，禁其毋得怙以匿冐。如智亦因得被袈裟。内庭传瑞流恩，曾无虚岁。至是命中正院传命翰林臣，裨用文字而刻贞石，以垂永久。臣谨铨次如右。切谓象教之来中土，虽显晦靡常；其所获验，亦不专系夫崇奉敬怠。陛下以寛简而治民，殿下以慈祥而佐理，与徃圣觉皇同符共贯，是宜圆精荐厘，方祈效祉。至若金汤迦维，亦曰我国家之常事。其所以迓续延洪之道，自有大本大原在也。因明其所在而系之以诗曰：

    皇元混一　其仁如天　好生恶杀　慈视竺乾　帝绳祖武　仁守大寳　曰临曰御　书循尧道　后嗣徽音　所寳惟慈　力行万善　念兹在兹　繄我补陀　法云真际　白衣如来　东渐南被　如来大智　无古无今　慧日满月　无不照临　天开崇因　祠香岁致　应复为感　匪除匪亟　布金檀币　即而招提　旧仍新就　离立翬飞　僧智衣陈　如来照晰　玉琢妙严　象其光洁　补陀非遥　浙水之东　法身圆对　奚必梵宫　教旨崇之　胜旛是锡　申画沃腴　益其香积　俾勤梵呗　为国祷祈　敛时五福　教赐靡私　诞降玺书　以镇以护　山河大地　等为乐土　恩徳新覃　震耀无前　帝仁后慈　亿万斯年　惟观自在　非闻非见　圆通融性　神光毕现　优昙鉢花　瑞应孔彰　皇图释网　相为无疆　词臣承命　颂述其职　揆厥本原　懋昭大徳

    皇明鲁王补陀山碑记

    神州之内有三大山，为震旦佛国，曰峩眉，曰五台，曰洛伽。而洛伽独在东南钜海中，为观音大士现真圣界。鸿波怒涛，万里极目。寰中自垂髫黄发，赤须白足，罔不担蹑聚粮，梯危绝徼，奔走香火者。而大士灵真玄鉴，随力大小、缘厚薄、诚浅深輙应之。莲花寳盖，玉节珠幢，时时见云涛中。或洞壑岩岫，恍惚出没，灵异万状。以故见者、传闻者、思至者、结茅来者，茧足欲一觌大士圣秘，拯万劫之迷途，辟无方之朗照。岁丙戌，仁圣皇太后、慈圣皇太后拱念灵庥，赐经一藏，遣中人齎送海上。而皇上复为文，明着圣母至意，碑勒在寺。予不敏，盖督慕之，廼无由一望洋而礼，而岁輙致米饭大众。近复铸赤金像一座，重三十石，送新殿敬祝。嗟夫！观音力鸿钜周浃，大极须弥，小入蠁曶。顾予何人，敢以一念邀惠大雄力哉？唯圣母厚徳载物，皇上玄佑弥天；大士实隂隲之，禔福海内。予譬饮河知满，戴天思报，天何言哉？寺僧真表有戒行，其诣京恭谢，亦过予，予甚噐之。夫天下事大不偶，明州故三佛地，而补陀复赐经显於天下，光於万世。予与表何幸躬逢，遂畧记其事，以告後来。万历十五年丁亥十月孟冬立石

    重修补陀山寳陀禅寺记

    汪镗(鄞人　礼部尚书)

    明郡，当溟渤之会，其东属邑曰定海。补陀山在定海外二百余里，远望沧茫杳霭，??见明灭，如鸢凫帖帖伏水中。佛书称「补陀洛伽山，海岸孤绝处」是也。或云「梅岑山」，即子真炼药处，因以名焉。今皆不可考矣。自山东行，西折为潮音洞，廼观音大士现化之地。石壁中裂，傍罅两岐。又西为善财洞，石齿齿不容足。缘崖泉渗滴，若垂缨不断。前入海数寻有礁，突起如瓶炉状。又自山北转，得磐石岩。顶上有窦，可以下瞰。海天孤阔，洞府幽深；波涛际空，茫无畔岸；烟雾昼冥，四景若一；倒影凌虚，排云御风。诚上圣之窟宅，而非尘寰俗界所可彷佛者也。昔梁贞明间，日本僧惠锷得观音瑞相於五台山，将迎归本国。舟抵新螺礁，莲花当洋，舟蔽不前。锷祷之曰：「是我国无缘见佛，当从何所立建精蓝？」有顷舟行，泊于潮音洞，遂於此地创建梵宇，冯依佛乘。宋元丰间，赐「寳陀寺」额。历代因之，崇尚不废。至我国朝，益加尊礼，世百千年休祥蒙赖，於戱盛矣哉！维我观音大士，通明圆觉，神应变化；运慈悲定慧，以阐教利生、开迷救苦。竒功妙道，不可殚述。故能使千百万亿人，无贵贱贤愚，无远近大小，起心归向，开口诵念，合掌恭敬，焚香顶礼。四方善士及缁羽軰，每於春月，即洞中叅礼求现。而王侯妃嫔，贵戚貂璫，荐金寳以致诚，懴悔愆以祈宥。使者冠盖，相属於道。然乗筏渡海，触犯风涛，竟无濡足之患，而为观音必相之，则证应从可识矣。甞闻故老说，补陀佛屡着灵异，凡我众生意念精虔，徃徃圣像放光，金色身照耀天日；青莲拥瑞，天乐发音；金桥矗空，祥乌绕树；百灵秘恠，恍惚呈露；随刹现身，形不可测识，亦异矣。嘉靖癸丑，岛夷犯顺，据为巢穴；轩构摧圮，缁锡解散。国朝敕赐碑文俱断裂，仆海中。所仅存者独圣寿寺、琉璃、无梁等殿。而梵音虚寂、鼎蒙尘芜者垂数年。然教不终否，有五台龙树寺僧真松，北游来京师，闻其事于礼部。时宫保大学士养斋严公为大宗伯，亟下其议于郡县，俾给劄住管，崇奉香火，而演律仪，以资景福。灵山胜会，一旦光复，非我严公道契百灵、徳兼三教，其能洽和幽明、兴举废坠有如是哉？维时我郡侯太恒吴公、总戎草堂刘公，相与恊賛规画，次第修举。一号令之余，而改观易聴矣。适御马监太监松庵马公景慕名山，起心发愿，廼范金成佛，綉彩结旛，不惜重资，归诚于佛。一时辐辏，增重丛林，岂非事有待而化有缘邪？而谓我观音佛法力冥助，神功默相，诚不诬也。阐兹灵异，普济羣生，其俾我四方息警，雨阳时若，灾厉不兴，物生蕃阜；环海内外，断恶修善，佑我邦家，用臻康乂。则百千万年永赖洪庥，酬徳报恩者宁有纪极耶？镗生长海濵，习闻灵蹟，且身享康宁，滥竽禄位。母氏年踰大耋，高堂无恙。藉此福徳，敢忘厥自？故因真松之请，不讳鄙陋，为文以纪其事，而复系之以诗曰：

    缥[缈-目+耳]灵山　嵯峨蹟石　廻抱沧溟　吞吐潮汐　石洞峭深　琼泉滴沥　??气飞扬　嚣尘断隔　佛祖坛塲　天神窟宅　昔我观音　来自五台　覩兹灵境　息驾徘徊　梵宫夜厰　寳刹朝开　金容璀璨　广乐喧豗　星繁电瓅　倐徃忽来　自昔称竒　於今为烈　贝影扶踈　兰缸明灭　百千万人　无论愚哲　向山归礼　噀水致洁　蠢尔丑夷　据为巢穴　几席荒凉　栋宇摧裂　道无终否　感则必通　[夕*即]士恊吉　上下和同　垂增云构　弘阐佛风　燕还旧垒　僧依故宫　光复盛美　伊谁之功　维我观音　慈悲成性　我愿众生　咸归清净　圣寿绵延　帝图昌盛　默佑隂扶　永绥吉庆　胜水名山　万年辉映　小子颛蒙　稽首歌咏

    补陀洛伽山记

    屠隆

    东海补陀洛伽山者，震旦中国第一大道塲也。释言「海岸孤绝之地」，又言「东大洋海西紫竹栴林」。《华严》言「善财第二十八叅，观自在菩萨围绕说法」，盖此地也。华言「小白华山」，又云即「梅岑山」，廼梅子真炼药处。东海甬句东，并海翁洲；北界山东登莱、之罘，接三神山、十洲诸岛。安期、羡门飞仙羽人咸在。而洛伽佛道塲，远摽释典，开朗宣揭，则自唐大中间梵僧来爇指感现始。由明州城桃花津，六十里至候涛山下，是为海门。东航海抵翁洲洛伽山，周围百里，四际无岸，孤悬海中。赤县神州不复记忆置在何处。秽土刼浊，邈焉隔绝。虽属阎浮，亦造物之所以别立清凉界也。远近诸山，大者如拳，小者如栗。三韩、日本岛国，青螺一抹，杳霭烟际，乍有乍无。微风不动，天镜涵空，澄碧万里。海鳬鸀鳿，低飞乱鸣。惊飈下撞，洪涛上舂。银山雪屋，簸荡天地。五更望日出扶桑，巨若车轮，赤若丹砂。忽从海底涌起，赭光万道，散射海水，奛鲜煜霅，晃耀心目。吴渊頴谓「空水弄影，恍若铺金僧伽黎衣」，尤极形容，竒哉观也。山有潮音洞，乃大士示现处。洞上有穴如天窓，仰窥日星，頫瞰海岛。金沙细软，石罅深黑，海涛日夜来啸吼。其下又有善财洞，以善财二十八叅得名。[山*(免/免)]岩峭囓，表仄中窅。崖上珠泉，歕滴不断，号「菩萨泉」。北转得磐陀石，可踞坐望海外。又有龙女洞，以龙女献珠故。有太子塔，以太子施舍故。有紫竹林、白华岭、莲花洋，以山所产故。有栴檀岭，以佛香故。有狮子岩，以佛法无畏故。有妙应峰、圆通岭，以观自在圆妙故。有甘露潭，以妙法洒心故。有金刚窟，以威音降伏故。山上寳陀禅寺，奉观音大士其中。上自帝后妃主、王侯宰官，下逮僧尼道流、善信男女，远近累累，亡不函经捧香，搏颡茧足，梯山航海，云合电奔，来朝大士。方之峩眉、五台有加焉。江津海浦，风涛覆舟。哀空侯，酹波臣，亡时亡之。独洛伽慈航，乗潮稳渡。开山以来，绝不闻有颠危之险。自非胜力默持，慈心垂佑，胡能然矣？而众生之朝礼皈依者，徃徃示现灵蹟神光。金身瑞相，白衣缟带，绀目翠眉，五云幢盖，七寳璎珞，香花胜鬘，仙禽佛灯，时时有之。婬污者望山而氷销，狡凶者瞻容而霰化；慧根者顿悟而日朗，迷真者立撤而雾开。寳石乞灵于梵衲，金光睹异于王人；寳冠感瑞于蓬山，莲花戢武于哈喇。唐宋累朝，咸知信向，至我皇代，益以尊崇。今上奉圣母慈圣宣文明肃皇太后命，印施藏经，装塑金像，宣扬教典，衍畅宗门，穆哉盛矣！夫大士于现在贤圣刼中为观自在菩萨，于过去庄严刼中为正法明如来。佛果本其法身，菩萨廼其权位。据法称尊，道臻无上，因权度化，普度众生。从闻思修以入三摩，智超般若；本空寂以了二相，善得圆通。寻声捄苦，卓矣大悲！随念消灾，炽然弘愿。义密教深，见闻之妙如响；观成机熟，耳目之用尽融。感而常寂，所观之相何存？过以不留，能观之心亦泯。故能各现身而说法，处处皆通；握一智以长存，如如不动。譬之万波散[泳-永+(瓜-、)]，元无万波；千月分光，止惟一月。呜呼！[虎*武]猛犷悍，王化之所不能伏，而慈氏摄之；蔽锢昏庸，师儒之所不能诲，而如来导之。十方钦崇，万国蜂涌，夫岂偶然之故哉！

    渡海记事

    尹应元(汉阳人　浙江巡抚)

    大明万历三十一年癸卯夏五月，督抚浙江都御史汉阳尹应元视师海上，时总戎都督佥事处州李承勋蕳锐士数千以待。闻补陀山峙大海中，登此山，则诸凡险要，可指顾而知。又近岁，圣母、皇上特遣御用监太监张随、内官监太监王臣，齎帑金重修普陀梵宇、经藏。前抚臣会疏请停留中，应元以为百闻不博一见，决筴徃焉。总戎具舟卒，谛风潮，订行期。海道副使同安王道显、叅将苏州袁世忠、宁波府知府建安邹希贤、同知金谿黄榉、推官宜兴何士晋、定海县知县漳浦朱一鹗，悉从都御史。以是月十三日解缆，十五日抵补陀。既焚香顶礼观音大士，遂历海潮，陟绝巘，望沧溟；拟睇扶桑，周咨海岛。真三生竒觏哉！夫普陀、海潮寺等耳，又同在一山。海潮巨刹宛然，恬不为异。而普陀名号最着，因灾修复，殊非非常之原。一旦重以天子之命，势必竦动遐迩。鲸波叵测，侦备宜严。乃属叅总各官，整旅饬防，闻警即援，永期宁谧，万万弗遗君父忧。总戎暨诸司分猷共念，可为一时之盛。爰镌石、纪岁月以告嗣来云。

    普陀寺碑记

    周应賔(鄞人　吏部侍郎)

    惟我皇上，清宁得一，易简函三。垂衣蜎蠖之中，驰化寰瀛之表。薄海内外，罔不咸熈。然犹崇尚西方清净慈悲之教，用裨理道。万历己亥，廼遣御马监太监赵永，颁藏经於东海普陀寺，俾供奉之。盖闻震旦之国，名刹有三：文殊治五台，普贤治峩眉，观音治东海。而东海灵应尤异，以是皇上特垂意焉。维时寺毁於火，招提未立，无敢委君命於草莾。永具以闻，上乃遣人阅视故址，颁帑金一千两，鼎建藏殿。仍令举内侍中忠勤干敏、堪任兹役者，左右以御用监太监张随为对，上遂命之。甲辰三月，藏殿告成，随报命阙下，绘图以献，上悦而赉焉。维时佛宇僧寮尚未具也。明年，上复发帑金二千两，圣母所发嬴其半，诸宫各捐金有差，以竟前绩。赐额曰「护国永寿普陀禅寺」，仍遣随徃涖之。随奉上命惟谨，拮据经理，无日不身在土木间。鸠材度工，至亲襍徒庸为伍。乃以丙午秋月已事而竣。丁未春，上复遣御马监太监党礼，颁帑金一千两，剏碑示禁，告土以毕役焉。夫皇上殷意兹役，四发命，三遣内臣；积岁所赉，意无虑数千金。于是栋宇岿峩，金璧辉暎。鹿苑鹫岭有不得比盛者，秋毫皆上赐哉！应賔，东海波臣也，乐观厥成，敢不对扬圣天子之休？窃惟大士以三十二应身入诸国土，现八万四千臂目接引羣生，而尤显瑞于东海。《华严》所说「善财南询之处」，即今所也。佛本无相，非相无以摄凡心；亦本不住，非常住无以得众止。使知彼岸不遥，有同海岸；梵音非渺，即是潮音。是以圣主当阳，古佛出世。总之纲维大化，以扶宇宙。况乎屡朝供奉，尤盛于兹；纶綍既赫，轮奂斯彰。降魔王於水击，护法大千；效大众以嵩呼，寿延亿万。讵行宫私筑所可仿其一二耶？惟是四方善信，莫不俛首受戒。修蒲团之理者，列屋而居；输香花之诚者，蔽江而进。岂尽神通之致哉？亦崇奉所自来矣！故其寺旋废旋举，山川寔式灵之。然曩时风雨之所摧颓，兴复不难也。今煨烬之余靡，一椽一瓦之留存，藉非邀宠皇上，何以复覩汉官威仪之盛若此？缁白之流，咸稽首崩角以讃功徳。於是应賔搦管作颂，勒诸珉碑，颂曰：

    猗欤大士　现灵东方　东有瀛海　寔度大荒　黄金布地　紫竹成行　既弘瑞炬　亦普慈航　祝融为厉　梵宇斯殃　崇法彰教　是维圣皇　内帑既发　内遣惟良　经之营之　迄今八霜　绀宫更始　寳相重光　莲花奕奕　贝叶煌煌　爰清爰净　弥炽弥昌　弘开寿域　载启乐邦　是大功徳　不可思量　敢告来裔　万禩不忘