隣水縣志卷之五

不翛然高世俗之良有司哉！爾鄰士逢衣果冠，栩栩集學舍，誦法孔子，異時必有以吾道鳴天下，上應昌光之瑞，固馮侯所厚望也。若乃奇衺變古，持曲學，亂政誤人，流旤國家，爲害後世，其何以對馮侯乎？學故無泮，其外嶻嶪，甃石爲門三。南面戟門，高眂外門，廣狹稱深三倍。南面六楹，迤東循廻廊上簷楹相匝爲東廡。西面門迤西循廻廊上簷楹相匝爲西廡。東面各六楹，左右廡環以柏，淒清簫瑟如秋。中爲赤墀，孔廟在赤墀上，高倍戟門，廣深稱，六楹。南面東廡迤北高眂西側室，廣深稱，爲正誼齋。西面西廡迤北高眂東側室，廣深稱，爲明道齋。東面各四楹，其上爲明倫堂四楹，又其上爲御製碑五，爲亭三，南面亦四楹。其餘廩庖、廨舍、禮樂器，當朱侯、于侯、蔡侯作者，諸不載。

    重修儒學記〔嘉靖五年丙戌-明-巡按御史-江萬實-大竹人〕

    潾有學舊矣，自成化迄今六十餘禩。於時縣治創始，百役并興，材艱力兼之董治匪人，亟於就緒，苟且文具，取辦目前，一切趨於簡便。殿廡堂齋，庳濕蹇狹，形雖具而實不充。凡門號廬庫等類，載在《禮制》者，悉所未備，無以安聖靈，振士氣。以故科目厪厪，才可縷指，歷十數令而莫之釐正。閱歲滋久，材敝益朽，基地益傾，瓦落垣頽，屬目增慨。嘉靖紀元之五載，古黃蔡侯珀來尹茲邑，滌篆詣學，周視嘆曰：潾，巖邑也，風教莫先焉。異端吾儒所弗齒，猶有崇飾其宮者。學校有司首務，顧當如是耶？實吾責也。延洎學諭樊君相典、訓導何君洪高商其事。樊以狀請於當路，得白金近六鎰。分守朱公又資以五十餘金，委判簿葵邱王君臣曁保安陳君嘉猷蒞其役，遂鳩工庀徒，先起大成殿，爲三重五閒，次則堂，閒數如之，又次兩廡，爲閒者二十有四。櫺星門砌石爲基，臺門之制始備。先是，基址傾仄，因傭壯健，施畚鍤，再更寒暑，鑿平山石數十丈，復拓傍近地若干畝，規制始宏厰。適值歲歉，流殍載途，或謂役可紓，侯弗聽，曰：吾獨不若范希文之活我饑民，且就此成緒也耶？浮言胥動，此志不移，第約費尚不及十一。爰捐俸資，奬殷富，發公廩，并體漢法之酎金，效周官之束矢。經始於嘉靖丙戌春初，訖功於己丑春暮，逾三稔乃告厥成。潾之士民僉謂此功之艱，倍於創始，爰走書於余，請紀其事。予謂天下事未有不由學而成者。四代之學尚已，禮樂詩書之教，傳記可考已。循是而降，漢以訓詁，唐以詞章，宋之理學大明，而猶病於記誦嶮??之習，獵聲華，謀利祿，往往而是。夫學而不以聖人之道，猶弗學也。苟非羣聚甄別，而陶範之得所，則亦無以聯師儒，修典法，稽功緒，正習尚，而臻厥大成。傳曰：百工居肆，以成其事。又曰：君子學以致其道。蓋惟聖人之道，必全體大用以爲道；君子之學，必明體達用以爲學。大學自明德以至新民，中庸由三德達於九經，皆是物也。今廟學新矣，景嚮貞矣，藏修息游又有所矣。因是而有體具用周之才出，則所以爲天地立極，爲萬世開太平者，於是乎在。舉聖道體用之大全，而一以貫之矣。是蔡侯曁二三君子振勵作人之功，不特著於此邑此時，而且旁行四達，流於世世，其嘉惠後學，不其偉與！候行傑才良政多可紀，此特其一節耳。竹鄰鄰也，初一邑也，余亦邑人也，雖說道學而未能因輿情見属而有事於貞珉，故敢以是考焉。

    復建儒學明倫堂記〔國朝-邑令-李時亨〕

    觀學於鄰陽，而嘆山川縈結糾纏，羣聚於此，宜人文之輩出也。惜也兵火之餘，門牆草莽，堂基廢壞，有心者見而憫之，曰：堂不復建，則倫將不明，將如堂何？於時司理王公始其意，而屬余終其事。予乃於廟之東偏，程材庀工，峙廩糗，具畚築，蓋取辦於心力之能至，未敢煩一物於多士也。功既成，椽櫨桶榱，心綰角結，受以柱石，大小畢安。謀朝屬課，旭氣滿楹；卜夜考經，斗光納牖。鄉飲以升壽考，慈孝之意充庭；朔望而聽鼓鐘，風《雅》之聲浹戶。擇地而蹈者，既幸履高廣以知休；悖經以馳者，亦可覩壇圮而思返。然則作斯堂也，豈徒曰人文之聚已哉！

    重修儒學記〔知縣-蔣擢-大興人〕

    予歷考盛世之治，莫重於人材，而所以育人材，莫重於學校。蓋學校重，則人知禮義，而譽髦俊彥之士，羣相鼓舞於其閒，而後出而有爲，以成一代之治。是以京師首善，爰立成均，典樂教胄，憲老乞言，其意至深且遠。而黨庠術序之設，厥制亦與并重。故申之以父子君臣之義，而復以《詩》《書》，澤之以琴瑟干羽鼓動之，終其身淪浹於禮義之中，使天下曉然於善之可爲，而一時賢才輩出，風俗醇厚，其道未或踰乎此也。然則學校所關，顧不重哉？我皇上側席右文，崇儒重道，數臨幸大學，頒發經書，日講??意，上幾唐虞三代之隆，而且允言臣條議，令各省捐輸，修葺學宮，紀功優敘，無非養育人材地也。而督撫藩臬諸臣，朝奉命，夕檄下，莫不爭相濯磨，以副聖天子同文盛心。奈何吏治久窳，視儒術爲迂疏，即賢有司類以催科簿書爲急，春秋享祀，朔望拜謁，僅循故事，求其修廢舉墜，以養育人材爲重者，蓋亦寡矣。嗚呼！學校不重，則賢材何由以漸摩淪浹而曉然於善之可爲？予不敏，幼奉先人遺訓，盱衡當世，思有以振之。康熙四年，承乏鄰水，雖僻處果郡，東南舊稱劇邑，科第蟬聯。有明隆、萬以來，銓部劉公三才、方伯馮公從龍、大中丞甘公學闊、侍御楊公一儁，後先繼起，勳名相望，父老至今猶能傳之。予下車後，即趨謁聖廟，在邑之東郊，僅存大成殿，蕪沒榛芥中，前後堂廡鞠爲茂草，遂不禁慨然奮興曰：是有司之責也。爰捐奉二百餘金，購木石若干，瓴甓若干，灰鐵堊飾之屬若干，屬諸生胡士奎、鄉約耆老胡一學、吳伯眉、吳伯祥董其事。於是正殿之朽者易之，缺者補之，墨者堊之，而啟聖祠、明倫堂、東西廡、名宦、文昌諸祠，相繼建立。始於甲子歲之孟春，迄今年餘落成。予率諸生展拜於廟，牲器蠲潔，俯仰進退，咸肅於禮。乃進諸生而謂之曰：爾亦知學校之重乎？學校修而後育才有地，人才育而後風俗以醇。從此講習彝倫，澤《詩》《書》而教禮樂，不寧紹劉、馮、甘、楊諸公之緒，而所以炳然蔚然，上副當代右文之治者，實基諸此矣。諸生皆以余言爲然，爰勒之貞珉，以貽後之君子。

    重修文廟碑記〔舉人-陳加儒-邑人〕

    鄰城縣治，鄰州分土也。自梁大同肇造，州城在邑東，鄰山里，宕渠諸邑屬焉。嗣是沿革不一。前明成化間，裁州分縣，治遷銀鼎。時邑侯朱公瑩建城垣，卜學宮於郊外東關懷仁山之麓。西則海寶連雲啓其秀，北則香爐萬峰效其靈，而東南一帶，文筆參天，廻溪蕩漾，洵文明佳址也。於時經營捄度，創廟周垣，至聖之靈妥焉。但工屬草創，制尚缺如。後六十年，嘉靖時，有蔡侯珀聿新厥制。又神宗九年，清平侯馮公燦復治之，典麗矞皇，其詳載於江公萬實、任公少海兩先生之《記》。由是道脈淵深，播爲人文。一時先達輩如孔、甘、馮、楊諸公，甲第蟬聯，蜀號望邑。值明末流寇來潾，一炬燼灰，凡城邑佳麓，半落荒煙蔓草中矣，而廟制已隳。逮奉聖朝，一新鼎宇。己亥，李侯時亨簡命撫潾，營城隍，新廨舍外，首重文治，重修聖廟，凡啟聖以及兩廡、櫺星諸門，釐然具舉，而廟制一新。閩中徐公枝芳新之。逾二十年，淮南邱夫子惺齋先生重新之。迄於今又六十餘年矣。棟宇成古，階沒苔痕，守斯土者代遷靡常，未及理治。時庚子歲二月，江右魏侯攝邑篆，下車謁廟而蹙然曰：是則制之缺也。爰捐俸以爲邑士倡。甫鳩工，鶯遷去。逾月，黔南邑侯江公以名進士來治斯邑，仁廉明恕，急於起廢，趨蹌入廟，慨然曰：是吾任也。首捐金，命縣佐胡公攝其事，更檢邑庠生王繼曾、馮開鎬、周振芳、周承秀鳩工庀材焉。有廢聿舉，圮者興之，坍者補之。大成殿殖殖其庭，啟聖祠有覺其楹，而諸賢兩廡及名宦、鄉賢、忠義節孝，並明倫堂、櫺星、泮池、門屏之属，墄以文階，周以磚垣，無不備具，煥然改觀也。起於五月，落成於辛丑十月。高厰宏麗，與鄰山水爭奇勝。允矣文明運開乎！制此新宮偉麗既成，以享以祀，神降其靈，思樂泮水之風，圜橋觀聽之盛，於是乎啟之。是何也？聖廟者，都人士發祥之地，建學者，培養道脈之源。諸生春秋薦享，展拜於斯，瞻俎豆之森列，肅衣冠而拜獻，奮然有志於宗廟之美，百官之富，振興寧有既乎？昔宋歐陽文忠公《吉州學記》、曾南豐《宜黃學記》，與夫紫陽先生《鄂州稽古閣記》，闡發建學造士之旨，犁然典誥也。邑士循此而觀摩焉，毋慕浮文而敦實行，毋馳聲華而尚闇修，一以敦倫飭紀、檢制言行爲先，是亦聖人之徒也。諸生勉乎哉！是舉也，新前人之制，啟後人之規，費金七百緡。創始者邑侯魏公、江公，襄事者縣佐胡公、儒學嚴公，集腋捐資者邑人士，董治維新者，邑庠生馮周諸士也。勒名貞珉，於以不朽。是爲記。

    建義學碑記〔訓導-周衢〕

    康熙四十三年，閩浦徐公枝芳來宰鄰水。甫下車，問民疾苦，革獘除奸，先之以禮樂，申之以王章，不閱月，悉就條理。維時政事之班班可考者，大而聖宮城垣，小而橋梁道路，靡不釐然畢舉。識者謂其本學術發爲經濟，初非徒博升斗者可比也。一日，集都人士謂之曰：鄰水山明水秀，宜乎科第蟬聯，胡侍御、馮方伯、甘中丞而後，竟至絕響乎？揆厥由來，實由於不學之故。而其所以不學者，又實由於父兄不知教與不能教之故。夫不知教與不能教，是則牧民者責也。爰是鳩工庀材，擇隙地以建義學，顏其堂曰棲鳳，俾不知教與不能教之子弟，咸集於學，延師訓迪之。且置義田爲諸生饘粥資。每月兩課，必親其地，與諸生童晰疑辨難，反覆申明，務使曉暢而後止。謂非本學術以宏經濟者，能如是乎？將見家《詩》《書》而人《禮》《樂》，人心風俗日進於淳龎，而文風丕振，於以嗣美。楊、馮諸君，固可决其捷於影響矣。是爲記。

    修建義學記〔知縣-袁鍾秀-江西人〕

    自昔文翁化蜀而後，司馬諸公詞賦甲於天下。及唐、宋、元、明諸君子繼起，或精忠貫日，爲當代之名臣；或經術湛深，推一時之理學，彬彬乎蜀地，人文之盛，史冊昭垂，洵不誣也。余於甲申歲奉命來宰鄰邑，甫入境，見夫山水之秀麗，人物之清奇，意其中必有含英咀華之士，繼往代而興起者乎。蒞任後，披覽邑乘，多缺漏弗全。所載科第人物，惟明時稱爲最盛。至我朝定鼎，以迄於今，百餘年間，登賢書者寥寥數人。且自乙卯以後，科名弗續，豈氣化之偶有缺與？抑亦官斯土者作興鼓舞之有未盡耶？譬之大木，不經灌漑，弗獲連抱之才；方之璞玉，不藉雕琢，難成廟堂之器。是義學之設，有關於文教也大矣。但潾當凋殘後，開懇入籍，有數省之民，新著雜處，獄訟繁興，居官者日鞅掌於簿書，亦且兩袖清風，力難兼顧，爰有志焉，未遑及也。丙寅歲，奉文清查空廟，因獲充公之田數處，遂不禁欣然曰：義學之設，其有藉於是乎？因攷從前徐令爰建立義學講堂五間，在文昌宮右，其地狹隘，不足壯觀。又碣石所載，舊有義學田二處，現據諸生呈請，并歸義學經管。爰卜地於城隍後官地基內，其地寬敞，遂鳩工庀材，建後堂三間，前廳三間，右書齋五間，大門一間，周圍垣牆，不數月而工告竣。延師訓課其中，將義學田租助師生膏火之資，於以佐文明而儲國英，實有厚望矣。昔李渤建學白鹿，人文蔚起東南；椒山講學臨洮，文治霞蒸西北。肄業者得其地，受教者達其材。行見潾山金盤之秀，啟我文明；臥龍石璧之奇，毓爲英俊，必有絕類離倫，脫頴而出者，以繼美前代諸君子，吾知其捷於影響矣。都人士其共勉之。

    重修延福寺碑記〔正德四年-蘇彰-廣安州人〕

    鄰水，古邑也，廢於元末。我朝混一區宇，地屬大竹縣。成化丙戌，居民應役道遠，奏請復設此邑，始割籍大竹。居民庶富，人材倍出，視古爲盛。邑東一里許有延福寺，基址尚存，因縣復而寺亦復焉。其寺斷碣有詩曰：長楠延閣影，修竹闇鐘聲。則當日之林木葱鬱，宮殿崢嶸，亦可想見。室邇嗟雲隔，詩清快以明，又以見古之思賢深遠，吟咏酬唱也。末曰：兩公金石舊，行裏獨增情。更可想見古人之重交情，惜離別，亦何不感慨三復也哉！詩因寺而興懷，寺因詩而壯觀，今之視古，猶後之視今。此寺重建四十餘年。正德己巳，予與同志者借榻講《易》於此，見其寺之正殿、前門、後堂、退室、左廊、右廡、柏杪、筠篁、周垣屏障，無不潔精完好，皆不費民財，而住持所自製，予輩甚愛之慕之，因而歎曰：僧流尚知重彼之業，吾儒遊聖門，學聖道，登明科，躋顯要，視學宮如傳舍，初不知崇本尚義，較此寺此僧何如？茲因住持請記其事。予雖未盡知其詳，而槩聞此寺之建，始於縣之朱公瑩，至于公福蒞任後，宮殿始完。寺外堦梯猶古未廢者。惟道路未備，陰雨艱於泥濘。判簿曹公璧用石甃砌，往來始便。初興工僧人興貴，卒完功者興悟，請記事者宗炳，結緣工者國祥，俱不可冺，書於末。是爲記。

    延福寺經樓碑記〔楊伯龍-邑人〕

    城東雲臺山延福寺，爲通邑禪林之冠。其創始不知何代，寺內有小碑，題曰非菴，廢於元末，自明成化丙戌開闢縣治，寺復建，事載石碣。至甲申之變，流寇肆虐，殿宇灰燼。我朝康熙元年，僧洞徹與其徒九衢重建正殿、兩廊並關聖殿，寺遂煥然一新。九衢復於寺北里許建佛來寺，令徒孫續喜居住。壬辰，九衢圓寂，寺兩廊仍復傾圮。續喜乃慨然鳩工，仍彷舊址，稍加擴充，于正殿後建?經樓五間。始於丁卯，迄庚午落成，屬予紀之。予乃至其地，見其聳翠流丹，巍然名刹。及登樓憑眺，左有金埡臥龍之勝，右有崑樓、海寶之雄。遥望銀華之巔，煙鎻雲封，出沒隱現，變態靡常。俄聞樹間鳥語，非絲非竹，載好其音，若與鐘磬聲互相應答，渢渢動聽。予與僧俯仰徘徊，任耳目之所取，美不勝收，殆悠然別一天地。噫！斯樓也，包羅富有，豈但爲藏經之篋、唪誦之場也哉！余於是幸斯樓之復興，而有以多續喜之功矣。夫人情即能振興，亦往往始勤終怠，或顧此失彼。續喜先於佛來山構聚仙樓、藏經閣，拮据閱二十餘載，茲復有此建修，俱臻完備，洵緇流之傑出者也。爰表而彰之。

    重修祝聖堂並置燈田記〔舉人-楊伯龍-邑人〕

    祝聖堂距華銀山頂五里，巴渝鄰大長墊諸邑，朝山者必先經此，潔治身心，虔誠拜祝，且渴飲饑食，俱於此少憇焉。自明末兵燹後，僅存遺址。康熙年間，僧普慧有志重修，旋即圓寂。令其徒孫源智於雍正九年復建金頂、鐵瓦磚壁，并募化重建祝聖堂、上下二殿、左右廊房，以及莊嚴佛像。又將昔年普慧所置鄰邑燈田，如秦家壩、保駕樓、青石臺、詹家堂數處，撥歸祝聖堂，永遠承管。俾朝山之眾，有棲息之所，無枵腹之虞，名山勝地，可以歷久常新矣。事蕆，源智丐余爲《記》，勒之石碣，并將燈田各界至書之碑陰，用垂不朽。

    新建佛來山藏經閣記〔舉人-楊伯龍-邑人〕

    從來創始難，守成尤難。蓋守成必須善成夫先志，擴而充之，更有光焉，乃爲可貴。茲惟佛來山創自延福寺僧九衢，以其地僻靜，因名曰靜室。建有正殿兩廊，令其徒孫續喜棲息。續喜復建下殿聚仙樓，前建山門，旁建倉樓，滿堂佛像，裝塑齊全。猶以《華嚴》《大乘》諸經不可?玩也，特建經閣以爲藏經之所，砌聚仙閣石堦以爲久遠之計。凡兩廊之空缺者增補之，柱木之朽腐者更換之。共歷二十餘年之經營，規模始備。於斯時也，藏經閣上，佛號鐘聲，聚仙樓中，香騰霧靄。佛之來也，舍此山其奚適耶？則謂之佛來山也固宜。予於本年夏秋之交，偕友人至其地，見夫林木蔭翳，蔚然而深秀；樓閣聳峙，煥然而改觀。及入山門，登佛殿，覩如來、釋迦、韋?諸佛之式臨乎上下，十八阿難之環列乎左右，自覺油然生敬，徘徊瞻仰者久之。既而步其閣，登其樓，明牕靜几，一塵不染，四面風生。俯仰憑眺之下，遠而山色溪聲，近而花香鳥語，足以游目騁懷，極視聽之娛，有不禁心矌神怡，樂而忘歸者矣。然非僧續喜、善繼善守大前人創修之業，而不敢告瘁，曷克有此？其功何可冺也！予因僧之請，遂爲之紀其事云

    重修萬峯山寺記〔舉人-楊伯龍〕

    邑東五十里許有萬峯山，層巒秀拔，廻接雲表，其狀若龍蟠，左右清泉環繞如溪。山上有寺基三層，上爲普賢殿，下爲大雄殿，山門、廊房、僧舍，靡不完備。明末兵燹後，僅存廢址。有僧永清自楚來鄰，目擊動念，立志重修。乃先結菴棲息，供普賢像，有禱輒應。乃繕簿廣募，遠近無不樂施。遂鳩工庀材，上下二殿漸次完工，佛像亦粧飾齊全。斯時也，廟貎嵯峨，棟樑炳煥，神既得所憑依，其所以降福於民人者，正未有艾也。永清於工竣後，因余訪先大父建坊遺蹟，求記於余。余曰：茲山也，天呈其秀，地鍾其靈，文峰疊峙於前後，清泉湧瀉於左右，真勝境也。余大父總憲公向講學於此，後職居清要，捐俸修葺，建立石坊，題名尚在。予薄宦歸，兩袖清風，愧無所助，謹爲之勒石，以垂不朽。

    重修東門橋碑記〔教諭-章闇然〕

    嘗聞天下事，摧折者固造物之常，而補救者賴人功之懋，觸類推之，大扺然也。鄰邑東門橋接聖廟，西連城郭，其來久矣。曩時煙火輳集，芟兩岸之荊棘，决壅塞之泉流，凡步趨絡繹，馳驅載道者，往往嘆前人修造之堅且久也。迨兵火凋殘，地廣人稀，沿溪一帶，盡屬荒煙蔓草，芟决者既無人，衝漬者復不少，橋之圮壞，殆有年矣。幸荷我侯來守茲土，蒞任未幾，百廢俱興，目擊斯橋，尤不忍吾民之病涉也，旋即捐金，命工修造。邇時我侯振作於上，紳士耆民樂助於下，歡欣鼓舞，如子來趨事，不閱月而橋成。通邑人士咸頌我侯之功大矣，其德溥矣，以至公至誠之心，翕然而應之也。而侯之大功不功，大德不德，直曰不過身先之已耳，於我何與焉？第觀遠近之奔走於杠梁者，咸曰：是橋也，何前之廢壞日久者，今忽一旦聿新也。熙熙而來，穰穰而去者，各相忘於不自知耳。爰?石以誌不朽云

    修建廣濟橋碑記〔訓導-周衢〕

    橋梁之利涉也尚矣。國僑，古遺愛也。《孟子》以爲溱洧之濟，不若杠梁之成。良以濟有大小，而惠與政聿分焉，是亦平政之君子所宜致意也。鄰之城北有橋名廣濟，傾圮於明之末。我朝定鼎六十年於茲，尚爾斷石沉潭，荊榛滿目。夏秋之交，往來者沾裳濡首，民之病涉，匪伊朝夕矣。甲申秋，邑侯徐公枝芳來尹茲土，修廢舉墜，凡事之關於人文，有利於民生者，悉力行之。而茲橋仍圮，庠生甘惟屏躍然曰：我侯於地方事，知未嘗弗行，行未嘗弗力，此橋之不復也，侯未知也。爰以簿進，侯果慨然許之，隨捐俸以爲之倡。紳士商民相與觀感興起，不閱月工竣。甘生謂：是橋既復，濟從此廣矣，而謂可冺沒無傅乎？因丐言於余，以誌不朽。余曰：濟人以大德，不以小惠，孟氏言之矣。斯橋之復，誠濟之大者也。謂非平政之君子，烏能事事愜人有如是哉！異日者，侯秉國鈞，凡所以袵席兆庶、磐石國家者，已於今日兆之矣，功德豈僅在爾鄰也哉！因援筆誌之。

    重修長安橋記〔舉人-馮志章-邑人〕

    環邑皆山也。邑東二十里許有河焉，奔騰澎湃於眾山之中，爲東道要津，夏月常病涉。勝國時有橋曰長安，兵燹後，斷鎻斜梁，亦有年矣。康熙甲申年，徐公來宰是邦，政通人和，百廢俱興。因公經此見之，既不欲吾民之褰裳，而尤恐吾民之濡首也。爰捐囊俸，命里人鳩工而復新之，不匝月間工竣。第見水漲桃花，咸歸瀉蕩，流波泛溢，羣咏乘空。雖然，橋長安矣，人知是橋之長安，而不知其所以長安是橋者，伊誰之功也。昔李冰治蜀，造七星橋，上應七星，至今猶昭昭耳目。徐侯是舉，夫豈出其右哉！鄰民飲德思報，囑記於余。余躬際其盛，爲之歌曰：鄰山蒼蒼，河水泱泱。徐侯之功，山高水長。

    重修永安橋小記〔舉人-吳存珌-邑人〕

    天下事每待人而後興。我思古人蒞一官，於其事之有關夫國計民生者，必毅然爲之。窺其意，以爲必如是而後無愧於爲人臣，無愧於司民牧也。然而求是人於道德中則易，求是人於利祿中實難。若邑侯徐公，道德中人也。侯甫蒞任，百廢俱興，不可枚舉。即橋梁一事，其重新者已三四見矣。邑中父老私相謂曰：昔之傾圮非一日，今之復修不崇朝，天下事果待人而後興也。茲復慮芭蕉河山水洶湧，大病行人，雖舊有橋，久已石梁荒斷，湮沒碧潭。遇夏秋之交，往來行人稽滯水濱，因捐俸鳩工建之，匝月告成，題其橋曰永安。繼自今人慶安瀾矣。非大君子，烏能利濟有如是哉！是誠無愧於人臣，無愧於民牧矣。吾知當時佩之，奕世傳之，其澤遠流長者，蓋不啻此河之長留天地間也。是爲記。

    重修鄧家河橋記〔楊伯龍〕

    嘗思天下事，眾人共爲之恆易，一人獨爲之則難。夫以一人而成利濟之功，一時而造百年之福，在丈夫輩尚多慳吝而不肯爲，矧一孤孀嫠婦慨然爲之而不惜，此亦古今之所罕覯者矣。邑東四十五里有鄧家河橋一道，上通竹達，下接巴渝，往來孔道也。從前原有石礄，水衝木擊，難以砥柱中流，橋之傾圮殆有年矣。乾隆辛未，里孀李張氏痛翁姑之雙亡，傷夫男之俱歿，??幼孫，方在襁褓，因力行善事，慨然以斯橋爲己任，獨捐己資八十餘金，越兩月而橋工告成。自茲以往，橋石堅完，行者無憂病涉，其濟人刊物之功，豈淺鮮哉！橋成，氏之親鄰欲爲之記，以屬余思陰騭文帝君垂訓有曰：修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。又《易》曰：積善之家，必有餘慶。氏之建斯橋也，善念感通，神靈庇佑，匪但保茲幼孫成立，而瓜瓞綿綿，子孫振振，永享福壽於無既矣。是爲記。

    修七孔溪橋碑記〔貢生-屈鳴介〕

    嘗聞，地之創興也，必待乎時。時未至，雖經營惨淡，徒勞罔功；時既至，人自隨之，天自應之，即極之勢處艱危，而亦不能中阻。予於斯橋决之。溪介治西百餘里，東北兩川要津也。泝流而上不百步，舊有亭橋，創自雍正八年，歷今五十載，兩岸鵲木摧折殆甚，雖爾時猶便行人，而勢則幾危矣。先年，予父志切創修，已經募化，因有所阻而即詘然中止。非怠於圖終，蓋以時之有利、有不利也。甲午春正，予父已作古矣，而斯橋之創修，遂無有計及者，予亦累於家窘，而惟徐以俟之。丁酉冬，予赴秋闈返，巴邑老僧字若凡，與先父同庚友，謂予曰：“汝父欲建此橋不果，汝當倡修，以慰親志。予年邁，不能董厥事，願捐百餘金以助之。”越翼日，予表兄艾君敬文亦復云然，不惟樂捐若干金，且直任倡化，以成厥果。商諸遠邇親友，亦皆鼓舞樂從，不禁欣然曰：“時至矣，可無疑矣。觀人事，可以决天心矣。”於是約集羅君廷献、歐陽君彩璠、蕭君學恆、譚君萬清等，修引募化。匝月詳核簿數，已得千餘金，旋即命匠鳩工。斯橋聿興，非時既至、而人自隨天自應乎？雖當戊戌旱魃爲虐，己亥斗米二兩餘金，而預備有資，亦不爲患。非時既至、即極之勢處艱危，而亦不能阻乎？况久沐聖朝深仁厚澤，民間充裕蓋藏，樂捐金貲者，並不形其慳吝也。先儒云，“識時務者，謂之俊傑”，予豈敢謂有達觀之識，特於斯橋會逢其適也。今而知世事之時未至，不可強爲求，時既至，不可怠以棄也如是夫。時哉，時哉。

    修南門文筆塔碑記〔教諭-高繼允〕

    余少時讀《韓魏公集》，論地靈人傑，非謂人傑地自靈，乃人傑由於地靈。余初謂公之爲此新奇可喜之說，或一時有爲之言。及壯年遊歷四方，見名賢孕育之邦及科第蟬聯之區，山水必迥異於他邑，其或稍有變更，人文亦即隨之升降，歷歷不??，始信魏公不我欺也。鄰水在宋、明時代，有達人登上第、膺膴仕者，未易更僕數。至本朝，則不獨捷南宮者無人，即舉乙科者亦指不多屈。自雍正乙卯科以後六科，則並舉乙科者亦無之矣。余於乾隆己巳夏秉鐸來茲土，求其故而不得，因念學至君求，未有力田而不逢年者，遂嚴立課程，勤加訓迪，復選其中秀良向學之士，捐給饔飧，親爲講貫。庚午、壬申中式之楊生、甘生，癸酉選拔之周生，皆予及門士也，私心竊幸其有效，然捷禮闈者究未之見。癸酉秋，吾友陳君覲光以名孝廉來宰是邑，興利除獘，凡有裨於民生者，靡事不舉，而於文教尤所汲汲，不屑隨俗吏步趨。公暇時，隨予出南郊，見浮屠廢址，謂余曰：此地若建塔，關於人文，縣治非小也。遂詢之邑人，僉曰：前代時原有塔，自明末兵燹後始傾圮，但所費不貲，一時難以集事，故因循至今。陳君遂倡復建之議，首捐俸若干，都人士亦羣相鼓舞，聚腋成裘，共捐銀若干，命縣尉趙君世宏董其事。起工於甲戌之秋，訖工於丙子之夏。巍然聳峙，成一邑之巨觀，復百年之舊制。將見人文振起，甲乙聯綿，必什伯於今日，而且駕宋明而上矣。則人傑地靈之說，不將益信而有徵乎？邑人感君之德，欲勒諸貞珉，以垂不朽，丐余爲文以記之。余何敢以不文辤？是爲記。

    科甲題名碑記〔教諭-雷義〕

    鴈塔題名其來由久矣，自洪武迄今百有餘年，其間由鄉舉而登進士，顯宦一時，流芳遠代，耿耿而不磨也，洪惟我朝設科取士，無非欲得賢才以資世用，矧學校乃育材之地，風化之源，賢才之所由出，諸士子陶淑於斯，收其放心，養其德性，興禮讓之風，尚詩書之教，而於聖經賢傳之旨，又得師儒啟迪，故能爭先勉進，以期效用，蓋自歴科以來，有登第者，向亦無聞焉，今而多士，翶翔雲衢，頂背相望，非偶然也，實由於涵養造就之功，抑亦關乎氣運之盛，士生其間，遭際文明，得預前選，何其幸歟，雖然登名甲第，榮則榮矣，猶當臚列碑中，俾後之人莫不曰某科得人如此，某科得人如彼，艶羨於百世之下，以爲科目之光，苟徒藉此以榮身，假此以媒祿，無補於世，貽笑於後，則於今日之題，豈不有負耶，碑成僉曰宜序諸上虛其下以俟方來，今在泮諸生果能奮勵厥志而以科目是期，將見題名之記源源而來，殆十百千之可繼，豈特一二云乎哉，故曰有志者事竟成，予亦以是而望於後學，謹用書示以勸

    重遊書巖記〔知縣-吳乾亨〕

    余於書巖，蓋不勝流連而情深矣。曩以烽火告警，登陴抱鼓，士馬擐甲而立，凡十過其下而不克登，勤王事也。迨梟氛既靖，四境風恬，始得恣情山水間。隆慶元年冬，友人張君鑑自南充來，約爲勝遊三日。一時興况，超然千古，至今思之，尚留戀於胸臆。歷二年。己巳春日，余與幕僚江子凝雪、陳子晴峰復約來遊。清晨並馬出郊，值陰雨四合，山容黯然。渡溪河，見岸柳垂垂，萬綠俱發，花香草嫩，爭來媚人。平田鋪棋，亂山開畫，倚者伏者，斷者起者，皆若故友，羣相拱揖。乃策馬穿林，磬折而上，有陽春谷三字，即余舊日書也。因與江、陳二子坐石畔，談往事，徘徊瞻眺，古樹懸崖，藤蘿繡壁，碧映澗流，游魚自得，泉聲琤琤，悠然可聽。相與浮觴其下，欲追向日揮毫聯句之盛。而同坐江子方肆豪飲，以巨觥酌之，怡然立盡，如以水之沃沙，恐陳子不能作吟，亦相與置之矣。飲罷，復由前徑而下，暮煙初凝，羣峰隱現，馬上睇之，如踵予之左右而相讓也。比至城，則箭下四十矣。明日追思人生浮萍，世事電沒，曩昔至今，數載之間，如涉夢幻，而蒼山不改，白雲如故，能無撫景流連而欷歔欲絕乎？因援筆記之。

    華銀山小記〔知縣-陳覲光〕

    華銀山介巴、合、鄰、岳四州邑間，即普賢成道處，爲南幹龍分，枝腰結蓋。自棧道而南，由保郡趨廣安州，至廣、鄰交界之大埡口，其過峽處也。由是而東，綿亙三十餘里，高峰聳峙，爲凌雲嶺，即鄰城玉屏山主頂。又西北四十里爲海寶山，形勢孤尖壁立。又西北百里，三峰鼎峙，即華銀山也。其最高峰，土人呼爲寶鼎，常有雲護，非至晴明不能望見。攀躋而上，風力酋勁，六月亦寒，每年八月積雪，四月始消，止有宋、明古刹。其最高處，寺以鐵鑄瓦釘以固之，恐其隨風飛去也。自是而南，龍脈漸伏，沿渝江復起而東下矣。

    遊銀鼎山記〔高繼允〕

    山居縣治東北隅，負石而抱土，《爾雅·釋山》所謂崔巍者也。土人呼爲銀鼎山，莫詳其由。丁丑春二月朔有八日，積雨初霽，風景清美，因偕使君陳疣軒爲茲山之遊。山麓亂石離離，寒苔如髪。初上，見滿城緋桃嫩柳，弄晴競妍，心目豁然。再上，則境內諸山，有若獅者，有若虬者，有若鳳??翥者，有曲如蓋，真如幢干雲霄，而特出森然如侍從羽葆者，層見疊出，雜然并興，亦巨觀也。歷百步許，菜花滿畦。陳君顧余而言曰：菜所以佐百穀，古人謂斯民不可有此色，士大夫不可不知此味，良有以也。余應之曰：使士大夫而果盡知此味也者，則斯民之色應，其有瘳乎？相與歎息者久之。側爲武廟道人若麋鹿呼之語，則目駭而逸。廼攝衣踰孔家巖，入花叢中，曉煙滴翠，萬卉爭榮，莫可名狀。穿林直上，琅玕青蒼，微風過之，戛玉琮琤，冷然作空外想。北折抵山巔，有平石可坐，因觴飲其上。遠眺華銀海寶，如數螺髻矗煙藹間。近觀城郭室廬，煙火草樹，清溪流水，皆出履舄下。噫，亦快且豪矣。夫人之居心，易爲形囿，故規畫尋丈之間，揣摩跬步之內，搆鬪攖擾，展轉歸畫而莫之止。使其冥然高寄，脫然塵??之表，有不啞然自笑者乎？古之人御風天遊，視今日之樂當何如也？已而淡月露木杪，晚煙四彌，下上空濛一色，鳥飛喋喋，燈火隱隱。遂取徑下山，相與轟飲，抵午夜乃已。是遊也，得詩三首，同遊者陳君疣軒、張君映辰、趙君聲遠，主遊者則予也。是爲記。

    遊老君山記〔高繼允〕

    辛未春二月望後五日，客有談老君山之勝者，余遂策馬，挾廿子青蓮、王子阜偕往，匪云恣遊，聊欲假松雲山色，一澆胸中磊塊耳。出郭，日融土潤，紅雨亂飛，遠近諸山，積翠點點，隱現蒼靄間。約二十里，鳥鳴花落，清澗環繞，連岡起伏，林壑森秀，各爭出其奇以相角，非雲林輩所能彷彿也。又十餘里，踰臥龍坡，削壁摩霄，高峯突兀，鳥道盤空，羣山拱揖，岩花舒秀，野草含芳，幾不知身在人世間矣。峯廻路轉，見武侯祠前邑侯徐公枝芳建也。更三十餘里，倐見松蓋擎雲，瓦鱗披露，溪流環繞，黛色參天，則老君山也。遂釋馬而徒，攝衣鼓勇，連步以上，謁猶龍像於祠中。二生爲余道其故實，憩息古柏下，嵐深蔭密，淡旭弄影，居然別一天地焉。忽微雨洒林臯，諸峰半沒，白霧舒卷，時侵眉睫。飛雲當面化龍蛇之句，猶未足狀其變也。因浮白數觴，方欲周覽其盛，已復四面雲駛，如怒濤奔馬，接離換互，聆之有聲。二生速予下山，至山腰，則輕雷隱隱，霈響萬葉，霧絮交橫，飄渺無際矣。冒雨行昏霧中，道甚滑，每移足，輒以力制之，雖獲弗踣，然汙且喘矣。雨止，二生請由舊徑歸。余念以雨故，溪中之勝未及細討，亦必稍寓目焉，毋令溪山笑人鹵莽。乃偕至溪畔，所謂石船、石牛、石筆、架山諸勝，皆神工鬼斧，非人力也。遂躍馬而別。既歸，明日廼爲記之。

    凍花井記〔舉人-陳加儒-邑人〕

    鄰州有二井，一甘泉，一凍花。甘泉在城中，凍花在樵門外。甘泉爲予族兄子卜氏有，去宅五十歩；凍花爲予有，去宅三百餘歩。二井味相次，甘泉甜美，凍花獨以清洌勝，意者紛囂疏散，地盤別，故泉香亦異與。予嘗北扺齊燕，南踰江淮，東走吳越矣。金山（在鎮江府揚子江心），惠泉（在常州府無鍚縣），爲天下第一，予皆飲之。歸來飲凍花井水，或啜或烹，甞來初無二味。乃知天下事求之遠失之近者，類此井矣，而不獨二井然也。昔柳愚溪八愚詩，凡愚邱、愚溝、愚泉、愚池俱買而有之，且去家八千里外。今予不貿於人，而得井於百歩之近，較之柳愚溪便已多矣。自鄰州設而井設，鄰州廢而井不改，閱千餘年，不知幾更主人翁矣。今日復爲余有井，得主人乎？主人得井乎？二井良不偶然。易曰：井渫可用汲。《詩》曰：泌之洋洋，可以樂饑。予也生于斯，飲于斯，蓋優哉游哉，可以卒歲。時乾隆二十五年庚寅秋記。

    銀鼎山碑記〔知縣-楊爲龍〕

    嘉慶二年腊月，余代庖茲土。迄二年冬，邪匪王三槐、徐添德等兇惡逆天，從通巴儀營一帶焚掠，直抵渠縣之三匯，過河滋害。余會同教諭唐公名學聰、縣尉陳公名鑒，陟高崗，搤險要，於署後之銀鼎山起望樓，集鄉勇，製鎗炮，修城濠，以備不虞。斯時也，有謂三山兩漕，賊莫之至也。孰知警報時聞，於十一月七日，賊匪漫竄青崗、南木、穿心諸路而進，所到之處，木石俱焚，煙氛慘逼，目覩心傷。午後，賊騎四匹先向北門而前，離城里許，我鄉兵胆識可人，躱閃山窩，乘其不意，潛開一鎗，首騎衝落，所惜傷非致命，竟被兔脫，惟奪馬一匹，搶旗四面而已。是夜，該匪等胆敢公然下寨，優觴爲戲，即於八、九、十等日焚聖廟，燬民居，圍攻城郭，截攔道路，唬喊之聲環震上下。幸民情穏貼，睥??緊密，縱賊徒頂鍋挖石，分門而來，而我民執斧裹灰，守墻以待，賊計雖奸，終莫能施也。其於十一日也，羣魑畢集，勢甚猖獗。正在危急之際，旋有石稻場之鄉勇應召而來，訂期而會，殺賊弟，屠賊婦，斬首奪旗不下數百，而賊勢爲之一抑。第賊情狡詐，賊性兇頑，雖連日遭戮，而搬柴運竹之輩接踵登山者更復不少。是以十二、三等日，木城成，炮位就，鉛彈交飛，旗幟密布，因而懽呼侮弄，得意揚揚，而朶口士卒不無失色。豈知福自天迓，民叨神佑，我銀鼎山頭大炮轟烈，一發而賊子魂飛，再發而木城破裂，三發而魑魅身屍堆橫嶺壑矣。尤可喜者，更得諸團繼至，益增墻勇軍威，護朶諸人爭趨城下，拾薪舉火，火到木燃，於該賊得勝之處，而一晝一夜槪行灰燼。然逆賊不馴，愈敗愈熾，是夜復集餘徒，拚死蜂擁，抬梯戴甑者動行數百，負版圍皮者倐忽幾千。惟是我民乘得勝之勢，捍禦從容，感神聖之威，攻防備至，炮無空發，鎗不虛施。越四更，賊亦移營三里，不復爲我壘矣。其十四日也，王三槐等陸續潛遁，雖夤夜圍佈四門，惟虛張聲勢，空口唬呼，以備我追躡而已。而我四城樓大炮隨呼隨擊，聲起炮施，所呼之地，旋寂然無聲。迨至黎明，盡皆喪胆，撤營而奔。是日未刻，大兵魚貫而來，若乘此賊窮氣餒之候，奮勇跟追，鄉團橫衝截殺，民藉兵威，兵資民力，殺三槐，擒天德，豈不在茲乎？惜哉！??餉未至，閒居三日，鄰屬村場遂爲之蹂躪殆盡，生民塗炭，以至於斯，良可悲也。夫鄰城不陷，固屬官民防衛之嚴，而官民無虞，皆由天佑神庥所致。何也？丁糧緩解，火葯截留，非天佑乎？至聖降令制邪，陰增兵威，非神庥乎？余不佞，不敢貪爲己力也。屆茲樓成，額曰視遠，爰舉護垣之巔末而勒諸石。是爲記。

    紹庭義學碑記〔舉人-廖寅-邑人〕

    學者莫先於立志。志也者，適善適惡，爲利爲義之樞機也。樞機正，則莫不正矣；樞機不正，亦莫之或正矣。孔子曰：苟志於仁矣，無惡也。孟子曰：雞鳴而起，孳孳爲善者，舜之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之間也。夫人之所以孳孳不已，而卒至於舜、蹠之分者，以志爲之樞機也。樞機之發，榮辱之主也，可不慎乎！今之學者，學爲科舉之文，曰：吾以取功名也。夫窮經可以致用，而科舉之文乃功令所關，士人由此進身，以行義而達道，雖聖賢處此，有以異乎？無以異，則聖賢科舉，吾亦科舉；聖賢爲科舉之文，吾亦爲科舉之文。科舉同，爲科舉之文亦同，庶幾其無不同乎！然而有說焉。蓋科舉之文，言聖賢之言者也。言聖賢之言者，必先讀聖賢之書，立聖賢之志。今之學者，自束髪即教之讀孔、曾、思、孟之書，欲其習而安焉，以聖賢爲必可師也。誠讀其書而心維口誦，如聞四勿之語而請事，則視聽言動皆有禮也。凛參倚之見以書紳，則忠信篤敬可以行矣。戒慎恐懼之維嚴，子臣弟友之必勉撫皆備之我，即反身求誠，體立達之仁，則能近取譬於聖賢言語，句句體貼到自己身上來，與呂伯恭讀「躬自厚而薄責於人」章，即能變化氣質相同。如此，是篤志聖賢而孳孳爲善者也，一說也。如不將本身上理會，而徒加口耳之功，讀之時第曰讀書，講之時第曰講書，聽之時第曰聽講書。見游、夏問孝，則以爲游、夏問孝也，夫子亦教游、夏而已，不自思其於孝何如也。見顏、仲問仁，則以爲顏、仲問仁也，夫子亦教顏、仲而已，不自思其於仁何如也。以祿爲可干，而置殆疑尤悔於不問；以人爵爲可要，而并不知仁義忠信之宜修。一切傳習倣傚，不在聖賢，一切剽竊浮華總求科舉。是謂一語不能踐，萬卷徒空虛，書自書，我自我也。如此，是繫藉聖賢而孳孳爲利者也，又一說也。夫言，心之聲也；文，行之著也。由前之說，其爲文也，行之而後言，其言也必誠；由後之說，其爲文也，言之而未必行，其言也必僞。同一科舉也，同一科舉之文也，誠者貴乎，僞者貴乎，行而有文者中乎？文而無行者中乎？且由前之說，即使不中，而以言坊行表之士，安義命而樂獨善之身，要以無愧乎聖賢，况必中乎？由後之說，即使中，而以言僞行僻之人，憑勢位以制斯人之命，或恐不利於國家，况必不中乎？是孳孳爲利者之未必利，孳孳爲善者之未必不利也，而志宜先慎矣。朱子曰：讀書志在聖賢，爲官存心國家。諸生讀聖賢書，志聖賢志，嚴義利之辨，謹舜蹠之分，佩四子之精，探六經之蘊，極學問思辨篤行之功，以求格致誠正、修齊治平之道，鑒虛車之飾，而設誠致行，爲載道之文，而銜華佩實，是即陸子所謂進於場屋，必皆道其平日之學，而不詭於聖賢者。此而登之朝廷，本學術爲經濟，以不負君國，不負所學，是余設學紹庭，諄諄切劘之意。若廼馳鶩聲華，雷同勦襲，以爲譁世取寵之具，甚或玩愒漫遊，隣於暴棄，知諸生亦無取焉。始於嘉慶己卯夏庚辰，延師開課，每歲學租稅課，以及田房地畝，一切鈞稽出入。襄其事者，鄭子遠峰蘭、余弟致堂桂香，例得并書。其學田界址、房屋、山場細冊，詳載碑陰，茲不具。

    復堂先生義莊義學書籍碑記〔知縣-吳秀良〕

    夫詞壇立幹，每資葄枕之功；學海翻瀾，宜藉鑽研之力。張安世三篋無遺，詎由夙慧；裴逸民五兵足耀，豈曰謏聞。坐擁城而藏富，胸羅斗以舒光。挾雲漢之章，郊?咋舌；選山川之勝，賈董饜心。樓成威鳳，必尋聯步之桄；囊貯流螢，不照書空之字。固知珠璣錯落，唾咳風生；抑且黼黻昭回，肺肝泉瀹矣。然而羽林路杳，青簡難窺；委宛山高，丹文孰啟？梯天祿於層霄，自傷孤賤；訪謨觴於秘窟，遥隔仙凡。况夫梨棗工繁，縹緗價重。古典紛陳，莫擘五雲之紙；異編雜出，何來一朿之縑。採驪珠於稷下，購必兼金；索蠹簡於《虞初》，緣慳拱璧。此則家徒璧立，祭獺無方；几盡塵封，雕龍乏術。縱復燃糠映雪，??豹管之迂疏；孰其充棟曡牕，聚虹文而作育哉？先生學號通儒，人推國士，由弦歌宰，作柱石臣。當欃槍之遥指，兕突孤城；望烽燧以頻驚，?鳴舊壘。廼先生夙諳韜鈴，握算而棋坪整暇，能馴組練談兵，則表帶從容。罪人斯得，慰九重宵旰之憂；大憝既殲，靖千里甲兵之氣。民食其福，翦此蘖芽，帝嘉乃庸，酬以鐘鼎。擁旌章貢，沛霖雨於桃江；建節淮楊，扇清風於瓜歩。天子方眷彼麟圖，重旬宣於屏翰；先生乃息茲鵬翮，寄笑傲於林泉。歸舟風駛，鬱林之石無多；故里雲荒，彭澤之樽猶在。時先生之長君候補道思芳亦已化去，次君候補分府思莊并其孫刑部郎中均、內舘校錄臯，類皆美質瑰奇，英資颯??，不吝於施，能見其大。先生於是慕蘇太傅之高標，闡揚先志；懷范仲淹之良法，佑啟後昆。建義莊而嫠婦遂生，崇鄉校則童蒙養正。其意美矣，其德厚矣。乃復出其藏書，貺夫末學。擷菁華於汲郡，帙已盈千；萃絲竹於孔堂，卷將纍萬。玉箱金板，都從鶴俸擕來；七畧九流，不假羊修借得。鄴侯架滿，籖映月以鐫牙；曹氏倉多，函臨風而織綺。陟玉屏之突兀，恍入嫏嬛；瞻銀鼎之岧嶤，如摹科斗。但使芸牕午夜，嘗聞春誦之章；便教茅屋三間，一洗冬烘之陋。津梁不遠，何妨槖筆而遊；文獻可徵，共許焚香以對。秀良性躭白水，漫賦鳴琴；世守青箱，稍能辨字。願鄉國毓芝蘭之彥，當有翰林主人；爲聖朝廣棫樸之祥，須識山中宰相。

    重修城隍廟碑記〔萬曆三年-教諭-王之藩-雲南人〕

    余嘗讀大明會典凡天下郡縣皆設城隍取其號而 封之所以佐理陽政鑒察司民衛護一方之總總林 林也鄰水舊有此廟在東北隅去縣僅半里許邑之 人歲時伏臘有事於祈祝禱祀者咸往焉第基址不 弘民居雜處兼以傾圮不葺公私不稱便者久之然 亦未有加意改圖之者萬曆乙亥翼城侯公以西晉 賢科來令茲土履任之日恭從儀典宿齋見其廟貌 荒隘匪以綏神即欲恢拓之廼捐俸金買縣 治中地基一段形勢寬展復導鄉約老民倡義舉採 木於野取礪於石冶陶冶甃營辦圖維建修正廟五 楹高廣峩然復置內寢二柱增塑神像近瞻而遠眺 之者莫不起敬畏嚴憚之心兩廡共設十二司以出 入糾察門左右新立陰陽監學至於致齋所化錢庫 塞門石罔不次第舉之金璧輝煌丹雘彩飾煥然一 新而祈報者無虛日焉此豈有激而然哉幽明之分 雖殊感應之理則一惟公以聰明正直之體合於神 明彰善癉惡一以至公無私者有以通幽明之故以 是人禮神而益謹神依人而益靈祈報並祀南壇春 秋主祭邑厲引綿禋祀於不窮者胥以此爾鄰之士 民仰神之威感公之德復荷邑佐楊君銓判簿趙君 仕瀛嘗輸穀粟以濟厥美廟成屬予爲文以記其事 則神威靈佑國家之休侯公表裏陰陽之政諸君 贊襄董率之功當與此廟同爲不朽矣

    重修文武二聖廟碑記〔知縣-吳秀良〕

    日星河嶽之精，昭明於上，而亭毒於人，所儲者厚，所受者正。其生也，道統賴以續，大義藉以伸。舉古今立德立功之事，皆有以造乎其極，而非擬議之得而名。迨其歿也，天下惜之思之，於是乎設其位，肖其像，曰師曰帝，曰聖曰神，信之深，斯尊之至也。我國休養生息，涵濡於百數十餘年之久，而崇德報功之典，隆鑠懿茂，益臻美備。自京師以及蠻貊荒裔之遥，奉文廟必奉武廟。籩豆冠裳，豋降之儀用肅；牲牷酒醴，春秋之祭以時。而且蕃藻芹于術序，童儒傾心；剪萌蘖于疆場，夔斂跡。羹而化之，以迄於不可知。其流行於天地之間，而無日不存於人之心目者，不可強也。鄰邑僻居川北一隅，岡連嶺複，萬山環翠，鴻律蟠采，人文蔚興。簪紱之家，科第之榮，照耀史乘，不絕於書，其爲聖神之垂佑，亦有年矣。嘉慶丁巳冬，教匪王三槐等作亂，蹂躪焚掠者殆數十州縣。鄰邑非有高城深池之險，而壘已編於四郊，圍難困於七日，藐茲彈丸，誰遏守陴之哭，勢如纍卵，行將聚族而殱卒也。石礟衝飛，兵疑天降，中其渠魁，賊乃遁去，水火再蘇，室家相慶，是又聖神之呵護鄰人匡之翼之，以免於危，而不徒在文物聲名之盛也。邑之文廟在東門外，武廟在城內中街，規模既隘，歲月亦湮，樓廡剝於風雨，殿楹翳彼壒埃。軍興以後，井里凋敝，邑之人士復業未久，念鋒鏑之初??而不能支也。官斯邑者，蒿目時艱，痛瘡痍之甫挀而不遑計也。癸酉春，余以館敘補授斯令，年穀屢豐，民氣和樂，爰屬紳耆而謀所以新之者，眾皆喜而諾之。余首先捐貲以爲之倡，其城鄉捐數之多寡，聽其所樂而輸焉。議既定，乃爲紳士立一局，或司出納之簿，或任催收之勞，或採購木石，或稽查工匠，綜先後而計之，鏹溢將及萬金，落成亦幾四載矣。夫修舉廢墜，以答鴻庥，有司分內之事也。而紳耆之爭先踴躍，聞風景從，局士之分任勤勞，無間寒暑，是則不可冺也。己卯夏，將鐫石以彰好善者，而冠之以局士，乃述聖神之所以福吾民，及吾民服教畏神之實心，以爲之記。余固卜吾民之蒸蒸日上也，抑又思之，佛老之徒，百工技藝之末，猶知所本，尚能璇瑤其室，金碧其容，饗侑而歌舞之，奔走竭蹶，惟恐後時。余與紳民遊聖神之宇，沐浴遺澤，而何靳焉？後之過斯廟者，瞻棟宇之穹窿，聽鼓鐘之響應，其亦有惻然動心者哉！

    重修文武二聖廟碑記〔邑舉人-夏貢廷〕

    夫治民事神，司牧者之任也。故立政貴握其要，握要以圖之，此非一時之澤，而數世之澤也。邑之文廟在治東門外，創於康熙明府李公。越百數十年，或補葺，或增修，或塗以丹雘，其本末年次俱載《邑乘》。第是時特草創規模，繼而因陋就簡，自教匪蹂躪，幾遭煙燼矣。武廟在縣中街，亦李明府所建，地勢高聳，風霜易蝕，兼春夏之交，水衝土委，皆爲廟患，其何以要諸久遠？夫一邑之聖廟，一邑之文風係焉。廟不足以妥神，有父母之責者，豈能釋然乎哉？賢侯吳公來守是邦，一以忠厚長者之道待斯民，斯民亦以忠厚長者之道自待，不期年而廢者興，墜者舉。惟文武二廟未及補修，但功程浩大，動以萬計。侯慨然捐俸數百金，先爲邑人倡，一時都人士咸生感激，樂爲捐輸。邑之董其事者，旋命匠鳩工，實心辦理，數年之間，朝夕不敢怠，則侯之感人深矣。兩廊之成，雖仍舊址，因實兼創文廟，如大成殿、崇聖祠、兩廡、鄉賢、名宦各祠，煥然一新其氣象。至於戟門、櫺星門、圜礄、泮池、石屏、丹垣等處，尤極壯麗宏厰，真盛舉也。武廟形勢險兀，尤難措手。落成後，觀者以爲天造地設，迥殊舊制，是誠足以妥神也，是誠足以慰賢侯治民事神之心也。雖然，人知廟之成，不知廟之所以成。侯之治鄰有三異焉：改瘞枯骸，鬼亦知感，一異也；土木方興，屢獲豐年，二異也；廟將落成，文武生聯邀鄉薦，三異也。侯之流澤長矣，後有登巍科列顯宦者，亦可溯其由來之有自。是爲序。

    鄰州二聖廟記〔陳加儒〕

    鄰州古治也，山則峽谷平台啟其秀，水則石船玉帶宕其奇。自梁大同闢城以來，宕渠諸邑屬焉。由隋迄唐，至于元季，統治巴西，號曰雄鎮。舊有川主文昌神祀，霱皇典麗，默受康寧。泊前明成化間，裁州設縣，治遷銀鼎，而神祀遂廢，蓋三百年於茲矣。幸生盛世，沐浴帝澤。我曹宅斯土者，沿江左右，千百其家，仰荷神庥，既繁且祉，而歲薦肸蠁，除墠而祭，深爲缺典。歲庚寅，奉功令有修復廢祀之條。於時竹鄰父老聚而言曰：鄰州二祀，一新厥宇，在今日也。眾議云何？皆曰唯唯，指揮惟命。咨誰領袖者，僉推包公肖楚、查君治安，曁予三男陳藻，更簡幹畧諸士二十餘人，各持簿書，人胥用勸。初募梓里，捐金若干。再花商行客子母銀會，捐貲若干，又料量平角斗甬，積羡復若干。乃召陶師笵土焉，磚十萬，瓦如之。薪火之供，吉安陳君爲之倡，而伐木丁丁，不吝斧斯者，又若干其人。嗣是規地八十餘丈，兼造街房，置園圃，以爲祈年廟祀之需，百舉胥興。適蜀中有金川役，暫罷止。踰二年，金酋平，藻復經理前事。不料天亁。己亥十月，齎志以沒，幸時中、同蓮等不替厥工也。曰：山虧九仞，是棄山也；井不及泉，猶棄井也。盍成諸？眾曰：然，願效役。締于庚子八月，鳩工庀材。南山之岡取石焉，沿江上下，烝徒楫之，石工不辭瘁也；懸岩峭??取木焉，是斷是遷，是任是負，木工不憚勞也。曲折匠心，經營慘淡，於辛丑之五月，而新廟落成。??刻前庭，丹黃後殿，墄以文階，封以磚垣，巍然煥然，銜遠峰而吞長江，宛與鄰州山水共爭奇勝。比者入廟趨蹌，我將我享，神罔時怨，神罔時恫，良有以也。俾爾戩榖，俾爾單厚，當不徒然。况夫歲時伏臘，率吾曹衿士憲老，乞言飲射讀法，觀于鄉而知王道之易易也。更進英俊子弟，課業干斯，仿鵞湖、鹿洞規條，懸書四壁，俾知嚮往末俗囂凌之習，庶有豸乎。瞻斯廟也，禋祀以舉，文治以興，寧非吾一鄉盛事哉！記曰：有其舉之，莫或廢也。又曰：淫祀無福。二祀，正祀也，以勞定國，法施于民。今日者寢廟既成，昭典禮，厚風俗，于是乎在。借曰召釋子，引緇流，比之旛利寺觀，演貝葉之??言，諧士女之懺會，其?已甚，槪所不取。第我曹裒多益寡，拮据十年，計地值七千餘緡，磚瓦三百緡，陶工二百緡，街房園囤二百緡，共計一千五百緡。集腋爲裘者，竹鄰父老子弟；瓦泥封關者，四方行商過客；以薪以蒸助我陶工者，鄰山諸族人士。而丕作挀興，董治斯役者，前則包公肖楚、陳公帝符、范君正海、查君治安、陳君謙益、范君周建，余三男陳藻，字粹中；後則有包君時中、范君孔廷、陳君鏡如、包君中華、范君子謙、劉君德尊、陳君禹謨，余四男陳宅中，五男陳蓮，字直中也。勒之貞珉，于以不朽。是爲記。乾隆四十七年壬寅孟冬。

    紗帽石記〔馮學濬〕

    寺外有石如紗帽，乃振古以來生成之物也。曩者嘗夢身遊其處，有物焉，青鳥而圓狀，浮于水面，其下窈然無底，拂之輒動，使人心悸而膽落。道光十三年癸巳，予擕匠刻前人風景之詞，寺僧告曰：門外紗帽石，于昨年六月值天時暴雨，石移下數武，深數尺。往視之，良然。因嘆曰：凡宇宙問星隕地震、沙飛石走者，不知凡幾，故滄海且變爲桑田，高岸或淪爲深谷，而况于此石？然既以紗帽名，則必有關于風氣，不可以不誌也。故余于石額上刻有開必先四字，此後遂不復夢。

    序

    鄰水縣志原序〔郡守-袁定遠〕

    鄰水首連夔達，尾引巴渝，爲果州巗邑。海寶、崑樓峙其北，岷江、墊水會其南。自昔風氣所鍾，英華所出，彬彬乎稱盛美矣。迨寇賊凋殘後，人煙寥寥，風景寂寂，迄今登臥龍之坡，而望玉屏之勝，問當時衣冠禮樂之盛，猶有存焉者乎？吏茲土者，守殘救敝，日不暇給，又何遑及纂輯之事？此一邑之誌，遂至湮沒無傳也。不佞忝守宕渠，距鄰三百二十餘里。其邑之土田、貢賦、山川、人物、吏治民風，既不能親履其地而稽其故，又不能與其長吏時時晉接，共相究度。雖古今興革，風俗淳漓，人材盛衰，政治得夫已登，省誌亦多未詳。倘聖天子陳王會之圖，而考職方之掌，將何以報載乘缺失，誠守土者之責也。閩浦徐令於甲申秋抵任，以英才剸庶政，文學餙吏治，扶偏舉廢，迄有成緒。遂念邑之土田、貢賦、山川、人物、吏治、民風，不可無所考信，乃諮詢耆老，搜採遺編，裒成一書。雖文獻無徵，未免掛漏，而大略已具，可備異日輶軒之採，而襄《國史》之成。且使宰是邦者，酌古凖今，懲前毖後，以求盡善，則不佞將與同事諸君子共勉之矣。

    鄰水縣志序〔知縣-徐枝芳〕

    鄰之失《誌》也久矣。甲申秋，予甫下車，即與邑之紳士求誌書，非徒爲修補之計，亦欲得前言往行而私淑之也。諸紳士唯唯否否。及遍訪老成，斷簡殘編，茫無一得。是鄰不以誌書爲急務，予亦姑置之而未及參稽。今奉府憲，搜討各屬遺蹟，以成一部之全書，甚盛舉也。予又何敢辤勞，而與鄰人同目爲不急之務哉？爰遍採古碑石坊及邑之世族鄉士大夫，俾各舉其所知，而大畧纂爲一集。信者必錄，疑者寧闕，以俟後之君子云

    鄰水縣志序〔川北道-劉益〕

    夫事有似緩而實急者，郡邑之志是也。蓋在上古之時，九州即有志乘，而周禮爲設官以掌之，豈不以吏治莫要於彰善癉惡，以型風俗哉？是故書於申明，所以癉之使戒也；勒於竹冊，所以彰之使勸也。故夫志之爲書，義同乎史，而用關乎激揚之大。當其修輯精詳，足以鼓吹休明，有裨政治焉。余觀察川北之明年，鄰水令海昌陳君走書來告曰：鄰爲邑三百年矣，其間忠臣孝子、義夫節婦，與夫掇巍科、登顯仕之實，代有其人，而向無志書，文獻散軼。康熙中，邑令徐某甫經纂輯即去任，所得不過郡志之一二。某視事後，循行鄉里，詳訪諸父老，所遇荒碑斷碣，必披拂苔蘚，手自鈔錄，並觀其山川，稔其民風，搜羅四載，幸已編輯成帙，將付剞劂，願敘之。余聞而色喜，以爲蜀處天末，又遭明季兵燹之後，戶皆新集，野無遺老，故其僻遠州縣牧令雖有志邑史，誠有難于措手者。惟是名賢軼事，貴在闡揚，而我國家教養百有餘年，郡邑之人物聲名彬彬蔚起者，所在皆有，何可以前無所踵，視爲緩圖，使士民觀感無自乎？今陳君能不憚勤勞，創成是《志》，後之來宰是邑者，將按其冊而稽之曰：幅??若是其遼闊也，山川若是其崇深而險阨也，風俗若是其淳樸而未能盡然也；忠孝節義、科名仕宦，若是其輩出而未有已也。可以風民，可以範士，是一下車而可知四境之情形，因知所以治是邑者，皆將於陳君乎是賴也，不信有裨哉！余忝以巡省表勵爲職，則《志》《序》之作，雖不吾請，猶將爲之，矧其請乎？故爲論志乘所關之重，述陳君纂修之力，以弁其書首。蓋謂陳君所修，必能精且詳也。其治鄰也，殆能有意風俗，而盡職於彰痺者也。能知務也，不緩所急也，可嘉也已。是爲序。乾隆歲次丁丑秋七月撰。

    重修鄰水縣志序〔兩准運使-廖寅-邑人〕

    志者，志一邑山川之風俗也。山川不易者也，而所以維持乎風俗，使之淳而不澆，樸而不侈，與山川生色者，則惟視教化爲移易，教固不重哉！周禮大司徒以鄉三物教萬民而賓興之。其以德行道藝爲人心所固有，因而教之，遂成爲風俗歟？吾鄰舊有志書，讀之覺山川之秀，鍾爲奇??，仰止前徽，蔚爲風俗矣。嘉慶十七年之春，大修省志，邑侯吳公因增入舊志後事以應，而以爲未盡善也，屬余核定。余老矣，曷能爲役？於是邑紳士公請于邑侯王公，延上舍曾君櫺葊主其事。櫺葊，端士也，心摹手訂，序次一依舊志，而增入者毋濫毋遺。事歷三任，成經一手，可謂有倫有要也。現呈邑侯陳公閱序定行，屬余述其崕略，以諗來者。余維舊志閱今六十餘年矣。山川猶是，而風俗之遞嬗，安知不異於古所云？然即今制府蔣憲，恭行節儉，屢經化導，本年復奉通諭云：上年欽奉宗睿皇帝聖諭，以崇儉黜奢爲阜財善俗之先務。今又恭逢皇上不邇聲色，不殖貨利，御極之初，諭令民間婚喪等事，務遵定制而行，勿任蕩費資產。仰見聖心愛育黎元，無微不至。特將通禮、《會典》及律例所載婚喪服用等事，摘出簡明條款示諭，以便寓目。改勉等因奉此，而吾鄰紳士即遵照憲諭，翕然同心，去奢去甚，議爲條約，請於官，著爲令。於是下令如水之流。一時世家大族，當大事則百日齋戒，盡心附身附棺，殯殮卜定，無坐夜約弔者。而民間婚配，具禮從儉。一切慶弔饋賻，遵照條約，無過食品，無過四器，喪事無坐夜雜擾，數郡畢至者。凡而服食器用，亦漸守分守樸，罔敢僭差。美矣哉！風俗與化移易，其神且速，固如是哉！羅豫章云：朝廷有教化，則士人有廉恥，士人有廉恥，則天下有風俗。不信然與？吾於是益信吾鄰士習民風，駸駸而及于古不難也。孔子曰：里仁爲美，擇不處仁，焉得知？又曰：十室之邑，必有忠信如吾，不如吾之好學。夫里也，十室也，聖人猶美其仁，而必其有忠信，况吾鄰也哉？吾儕生當盛世，知里以仁爲美，而擇之處之，知忠信之質足貴，而學焉好焉，日以皇恩憲德、黜浮崇雅之化，摩厲乎風俗，使比閭族黨所見皆仁厚樸儉之風，所聞皆仁厚樸儉之訓，習而安焉。有不如是者，則相與怪之。此與古六德、六行、六藝之教何異？由是人心一歸於正，而澆漓無自而生，有不道德一而風俗同哉？於以追踪前烈，增重山川，共爲郅治之良，以無負諸賢侯殷殷修志之意也何有？道光元年小陽月撰。

    重修鄰水縣志序〔李維英〕

    縣有志，國有史，皆勸善之書也。然體例不同，史則善惡並書，如春溫秋肅；志則隱惡揚善，如春風長養。故作志者，但舉其善者而表彰之，即孔子舉直錯諸枉，能使枉者直之說也，而忠厚之道寓焉矣。鄰水舊志，體例甚備，凡名山勝蹟，忠孝節義之事，志之詳矣。何事重修？爰嘉慶初年，邪匪作逆，其間死節死義者甚多，雖經重輯，當兵火之後，採訪未周，志成復有所訪聞。夫以忠孝節義之重，偶有遺佚，此又鄰人士所心傷而不忍湮沒者也。况閨閣賢媛，數十年來又多可旌可奬，是以重加採訪修輯，俾後之閱是書者，知忠孝節義之事，人盡可爲，而不必讓美於前也。書成問序，爰贅數語於簡端，益見鄰人士之樂于闡揚善類焉。道光元年孟冬月中浣撰。

    重修鄰水縣志序〔貢生-熊文樓-邑人〕

    六經而後，載籍如林，史與志尚矣。史以紀歷代氣運之盛衰，政事之得失，君臣上下賢否悉書，褒貶以寓具二體、備三長，史之善者，亦可以爲經。然必在朝文臣奉命纂修，非是則史而野矣。至于志，其出自史官之手者，雖志即史，下此直省州縣，類皆有志。凡山川風景、城市祠廟、土田賦稅、人物生產、古蹟文藝，罔弗臚列。因之採其尤著者，爲郡志，爲省志，且爲一統志，則州縣之志誠不可少矣。鄰邑古無志，國朝乾隆二十三年，邑侯陳公覲光爲之創始，綱領條目，燦然畢具，山陬僻壤，文獻足徵，洵善本也。越今相距六十餘年，前之所無者，後之所有，中間所宜增補者，不勝指計。嘉慶十七年，奉文重修縣志，時邑侯桂林李公屬廣文蔣公操簡牘事，稿成，賫憲報可。然規模雖就，遺漏尚多。嘉慶二十三年，邑侯椒南吳公屢議詳加補正，付之剞劂。旋以調署太乎廳，暫稽其事。今神木王公以司馬攝篆茲土，興廢舉墜，當務爲急。因集邑紳士議定工費，听出詳明制憲，舉行開雕。復加意採訪一切可入志者，俾無冺沒。??邑櫺葊曾君繼楠入局掌稿並書。櫺葊固拔俗之士，學富才優，得其人矣。閱數月稿成，質之總纂王子芾先生、陳沃堂先生、李雲樵先生、廖復堂先生，俱無點竄，咸稱善焉。然後楷書附梓，厥功告竣。此志也，無善不彰，無美不備，綜核名實，質有其文，真足信今而傳後，與史並垂不朽矣。樓忝與校字，謹列數言，以附於諸先生大序之後。

    鄰水敬鄉錄序〔陳加儒〕

    吾鄉自建邑以來，越三百年矣。自明成化改鎮爲縣，說先達輩出，閨閣名媛，代不乏人。迨兵燹後，邑誌灰燼，寢焉無聞，稽古者惜焉。國朝鼎興，邑尹徐公纂誌，事屬草創，紀載從畧。及乾隆二十二年，海寧陳公復修邑誌，鄉達廣爲搜羅，參閱郡省《通誌》，得宋元、明縉紳諸公，捷南宮、登賢書者若而人，晉顯秩、贊畫謀者若而人，隱逸恬退、姆儀閨範者又若而人。一邑文獻，其在斯乎？獨是纂述之難也，遠者無論，如明際末運，巴蜀凋殘，流寇入鄰，十室九空。其時引義裁决者，果皆悉錄與？婦女節烈者，果皆盡登與？年久湮沒，考証無據，一時秉筆多從簡畧，留心人物者，何妨爲參補與？昔余宰宣平，跡其邑之遭變，與鄰同，鈌誌亦同，因廣爲披輯，創修邑乘，表微闡幽，輿論悉協。桑梓之邦，轉切皇然。用咨故老，續加參補。除邑乘已載外，據所見聞，復得若干人，入誌未詳者詳之，遺行未闡者闡之，閨門節烈、松竹筠操未經表出者表出之，臚列搢紳，亦採耆庶，事增乎舊，而人尚從畧。私心竊計，星漢在天，不難指數，岳瀆在地，亦止七八，而兩大之精華已畢洩於是，古今來未甞少之。是集也，予開其端，繼此者漸次筆記，遺珠之嘆，又何患焉？惟是私阿所好，識者非之，予所不敢。凡登一人，再三裁酌，其有名掛鄉井，置而弗錄者，不無微意。蓋欲發潛德之幽光，昭示來茲，以待後人，故寧謹無濫焉爾。