学易初津卷上

    湖北巡抚晏斯盛撰

    左传昭公二年春晋侯使韩宣子来聘观书于大史氏见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣夫春秋所以明王法存主章礼也易象以道隂阳而乃与春秋并称周礼何也隂阳所居之有位也所值之有时也天下之至?而不可恶天下之至动而不可乱也不可为典要者实有典常也不谓之礼而可乎文王非仅鉴于二代?由羲黄而上鉴于天地之文也万万世由之则安悖之则危愚者由之亦可转危而安日用起处无时无之故曰居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占十翼之作于文王之辞三致意焉论语曰假我数年五十以学易可以无大过矣此易之大防也可曰易仅卜筮之书乎

    十翼无繇断之诡无谶纬之荒无五徳胜衰纳甲飞伏之陋无卦气卦变之支离无?炉升降之僞无先天后天之异非圣人而能之乎葢自左国占筮已多依附爲怪幻秦汉魏晋隋唐日寻于方外异端至宋儒渐近于理而亦不能尽以圣人之言爲然且曰有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易读者宜各就本文消息不可便以孔子之説爲文王之说呜呼易果然乎哉孔子顾若是其不可信哉

    天地之间理一而已理之最初者见而爲阳后起者见而爲隂圣心浑然一理仰观俯察以爲此无可象也最初者象之以�汉笃鹫呦笾�以�黄湎笾�最著者天地是矣天一而已无先之者易曰大哉乾元万物资始乃綂天卽至于乾道变化各正性命保合太和而莫非此也传曰成象之谓干干知大始此也有天而后有地地岂有二后天而有对天而言易曰至哉坤元万物资生乃顺承天卽至于含?光大品物咸亨应地无疆而莫非此也传曰效法之谓坤坤作成物此也

    �貉粢蔡斓厝私杂醒搔憾�三之则干矣易也�魂浺蔡斓厝私杂醒搔欢�三之则坤矣简也干交坤初而有震交坤中而有坎交坤三而有艮坤交干初而有防交干中而有离交干三而有兑传曰刚柔相摩八卦相荡乾道成男坤道成女是也因而重之则乾坤六子对待反复刚柔相错而六十四卦成焉皆易简之道也传曰一隂一阳之谓道生生之谓易也圣人全体易简法象天地卽以似天地范围天地者唯此一理而説者因周礼大卜三易之文乃谓归藏首坤连山首艮于一隂一阳生生之理万万无之而不知归藏之爲黄帝连山之卽列山列山之爲神农又与周同爲世代之名其爲无稽附防更可概见则三圣易简之义之晦葢乆矣扬子云卦气起中孚九家僞?京房火珠林纳甲飞伏干綂姤遯否观剥晋大有坎綂节屯既济革丰明夷师艮綂贲大畜损睽履中孚渐震綂豫解恒升井大过随防綂小畜家人益无妄噬嗑頥蛊离綂旅?未济防涣讼同人坤綂复临泰大壮夬需比兑綂困萃咸蹇谦小过归妹此于易简之意既一无所窥而后世所尊信以爲得易之源者莫如邵子先天其干一兑二离三震四防五坎六艮七坤八加一倍以至于六画者亦于乾道坤道易简生生之理全未有合也况其二画无名六画不止干兑离震防坎艮坤父母子女并生又大非天地人之理乎系辞之纲领乾坤殆非秦汉以下所及与也传曰书不尽意圣人立象以尽意意不尽言系辞焉以尽言言也者名也名也者辞之本也而名生于象象生于意程啓孙曰后之言易者主象数则以义理爲虚浮主义理则以象数爲穿凿各执其是以名家而不知其无当于易则均也夫象也数也理也易之中固有是三者然康成仲翔之所谓象非象焦贑京房之所谓数非数辅嗣颖逹之所谓理非理也易之有是三者其大原则一�阂沪欢�已由�害欢鵂懓素远鵂懥�十四卦三百八十四爻易之所操以冒天下之道者其精防洁净而无复余义如此故以象言之则爲刚柔以数言之则爲竒偶以理言之则爲健顺而皆不越乎二画者惟是之谓象数义理而非如彼诸家之所云也斯言可谓独见其大矣

    �阂滓惨撞豢杉�乃以�合笾��患蛞布虿豢杉�乃以�幌笾�由�阂灾镣颚航驭阂灿搔灰灾镣颚唤驭灰拨唤驭阂擦狡洇何��沪合榷��缓笠蚕日咭滓残Хê跻自蚣蛞灿幸徊荒芪蘖接辛奖叵扔幸灰簧穸�两化也易简神化在�害幌纫庖拨害挥梢准蛏窕�而立故曰书不尽意而圣人立象以尽意意不尽言故系辞焉以尽言言何起�@则曰干�A则曰坤�B则曰震�C则曰防�D则曰坎�E则曰离�F则曰艮�G则曰兑干健也坤顺也震动也防入也坎陷也离丽也艮止也兑説也此因象以为名而意之可言者也

    因而重之而六十四?立焉六十四象立而六十四名定焉�H干上加干无二象健之至纯乎干也�R干上加坤健而顺阳与隂交而和也故曰泰�i干上加震健以动四阳并长大者壮也故曰大壮�P干上加防健而入一隂畜乎五阳小者畜也故曰小畜�L干上加坎健以陷险在前刚健能须也故曰需�U干上加离健而丽乎明一隂能有五阳有者大也故曰大有�a干上加艮健而止以阳止阳所止者大也故曰大畜�r干上加兑健以说五阳决一隂也故曰夬此因干而重之者也�I坤上加坤无二象顺之至纯乎坤也�S坤上加干顺与健判隂阳不交而舛也故曰否�W坤上加震顺以动五隂安乎一阳也故曰豫�[坤上加防顺以防四隂观乎二阳也故曰观�O坤上加坎顺乎险五隂从一阳也故曰比�j坤上加离顺而丽乎明隂得所丽而上晋也故曰晋�^坤上加艮顺而止羣隂剥一阳也故曰剥�t坤上加兑顺以説隂含阳而中聚故曰萃此因坤而重之者也�z震上加震动之至纯乎震也�`震上加干动以健一阳分干之体动以天也故曰无妄�_震上加坤动而顺一阳生地之下阳之复也故曰复�q震上加防动而入隂阳上下两相资也故曰益�J震上加坎动乎险中刚柔始交而上险屯屯然生也故曰屯�\震上加离动而明刚动柔丽若物之必噬而嗑也故曰噬嗑�b震上加艮动以止刚外实而柔内含若口之頥而能养也故曰頥�X震上加兑动而说刚随乎柔也故曰随此因震而重之者也�伔郎霞臃牢薅�象防之至纯乎防也�s防上加干防乎健一柔而遇五刚也故曰姤�u防上加坤防而顺防分坤隂而上行隂之升也故曰升�g防上加震防而动内外对待隂阳相与久道也故曰恒�w防上加坎防乎险柔防入而坎上行井象也故曰井�y防上加离防而丽柔防和而明丽于上?象也故曰?�Y防上加艮防而止柔防下而刚止于上事已坏而欲治也故曰蛊�c防上加兑防以说阳过多而隂少也故曰大过此因防而重之者也�d坎上加坎无二象险之重纯乎坎也�M坎上加干险而健刚内险而健上行讼象也故曰讼�N坎上加坤险而顺一阳居中而羣隂德之师象也故曰师�o坎上加震险而动坎之陷者震而出之解也故曰解�兛采霞臃老菀苑婪佬杏诳蚕葜�上涣也故曰涣�埧采霞永胂斩�丽阳陷于下隂丽而上相资者不资也故曰未济�K坎上加艮险而止阳中陷外止而虚实相求也故曰防�v坎上加兑陷而説阳陷于中隂说干外不能自舒而困也故曰困此因坎而重之者也�e离上加离无二象明之至纯乎离也�T离上加干明以健一隂虚中而羣阳皆与也故曰同人�k离上加坤明而顺隂丽于内而重隂上蔽也故曰明夷�~离上加震明以动隂丽于内而阳动于外丰备之时也故曰丰�l离上加防明以入离防分坤体于内而刚在外有家之象也故曰家人�嚴肷霞涌怖鲆韵绽肜鲇谙驴残杏谏详浹裟谕饨幌嗟靡补试患燃谩]离上加艮明而止离明于内艮止于外隂阳上下交相饰也故曰贲�x离上加兑明以説火丽下泽説上相灭不相得也故曰革此因离而重之者也�{艮上加艮无二象止之极纯乎艮也�h艮上加干止而健二隂方进而羣阳俱退也故曰遯�V艮上加坤止而顺一阳止于至顺之下也故曰谦�嗶奚霞诱鹬苟�动二阳而四隂阳少而隂多小者过也故曰小过�|艮上加防止而防刚止于防顺之下渐而进也故曰渐�n艮上加坎止而险刚止于坎险之下蹇促而艰于行也故曰蹇��艮上加离止而明刚止于离明之下?旅而暂可安也故曰旅�f艮上加兑止而説隂阳男女二少正配而外内相感也故曰咸此因艮而重之者也�偠疑霞佣椅薅�象説之至纯乎兑也�Q兑上加干説而健柔下而刚上蹑乎刚也故曰履�Z兑上加坤说而顺二阳并进刚长而大也故曰临�}兑上加震说以动少女説长男而下之也故曰归妹�叾疑霞臃浪刀�和刚中实柔内含而孚合无间也故曰中孚�劧疑霞涌哺杖岱侄�自相守也故曰节�m兑上加离说以丽泽说于下而火炎于上二女同居而志不同行也故曰睽�p兑上加艮说以止内外隂阳自相对待而损下以益上也故曰损此因兑而重之者也

    对待观之则�@干刚而�A坤柔也�B震动而�C防入也�D坡陷而�E离丽也�F艮止而�G兑说也�R泰隂阳交而�S否则隂阳不交也�Z临刚长而�h遯则阳退

    也�_复一阳生而�s姤则一隂生也�f咸内外

    刚柔相感而�p损则减一阳于上以相成也�g恒刚上柔下可久而�q益则以刚资柔自上下而能裕也�r夬刚决柔而�^剥则柔变刚也�K防方穉

    而�x革则去故也�i大壮四刚长大者壮而�[

    观则四柔进下观化也�U大有柔得尊位而上下应所有者大�O比则刚中而上下应众隂比一阳也�T同人柔得位得中而上下应之亲也�N师则刚中而应众也�P小畜柔得位而上下应之柔畜刚也�W豫则刚应而志行刚动柔也�L需刚险能须而�j晋则柔丽上进也�t萃柔聚而�a大畜则刚止也�`无妄刚动以天而�u升则柔以时升也�J屯阳动乎险中而�y鼎则柔进而上行也�\噬嗑食而�w井则养也�b頥刚外实柔中含养以正也而�c大过则本末弱大者过也�X随刚随乎柔向晦入息�Y蛊则柔下刚上事已坏而欲治也�M讼险而健�k明夷则明晦而伤也�o解坎之陷者震而出�l家人则离防分坤体于内而刚在外也�兓晾攵��~丰多故也�嚰燃盟�上火下交相得�埼醇没鹕纤�下不相资也�]贲柔刚相饰而�v困则柔揜刚也�Q履柔履乎刚之下而�V谦则刚止乎顺之下也�喰」�柔多于刚小者过而�呏墟谠蛲夂嫌谀谄渲墟谝病|渐女归待男行而�}归妹则女之终也�n蹇难行而�m暌外离也��旅止?离而亲寡�劷谠蚋杖岱侄�中节也由反覆观之则�H　�I干刚而坤柔也�J

    �K屯见而不失其居防则杂而者也�L　�M需不进而讼不亲也�N　�O师忧而比乐也�P

    �Q小畜寡而履不处也�R　�S泰否则反其类也�T　�U同人亲而大有众也�N　�W谦轻而豫怠也�X　�Y随无故而蛊则饰也�Z　�[临观之义则或与而或求也�\　�]噬嗑食而贲无色也�^　�_剥烂而复反也�`　�a无妄灾而大畜时也�b　�c頥养正而大过则本末弱也�e　�d离上而坎下也�f　�g咸速而恒久也�h　�i遯退而大壮止也�j　�k晋昼而明夷诛也�l　�m家人内而暌外也��

    �g蹇难而解缓也�p　�q损益则盛衰之始也�r　�s夬刚决柔而姤则柔遇刚也�t　�u萃聚而升不来也�v　�w困相遇而井通也�x

    �y革去故而?取新也�z　�{震起而艮止也

    �|　�}渐女归待男行而归妹则女之终也�~

    ��丰多故而旅亲寡也�仭　偡婪�而兑见

    也�儭　劵晾攵�节止也�叀　喼墟谛哦�

    小过过也�嚒　埣燃枚ǘ�未济则男之穷也

    是卦相因相重则名以因重见义卦对待则名亦对待见义卦反覆则名亦反覆见义名之不苟也如此岂九家卦变邵氏先天所能拟哉传曰其称名也杂而不越又曰夫易彰往而察来而防显阐幽开而当名辨物正言断辞则备矣又曰其称名也小其取?也大此可观矣葢名也者象也象也者刚柔也刚柔者隂阳也故曰一隂一阳之谓道又曰刚柔者立本者也刚柔相推而生变化

    名立而彖出焉六爻之时物亦辨焉故曰观其彖辞则思过半矣葢彖皆以着卦之名义而爻位之时物亦各因卦之名义而见然有彖辞吉而爻辞否者何也爻位之时物与彖辞之卦义本相悖也且亦两相发明也故曰变通者趋时者也如干之元亨利贞统天首出者也然初则?二则见三则惕四则飞五则跃上则亢矣元善之长能不与时消息乎坤之元亨利牝马之贞先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉者也然初则履霜二则直方三则含章四则括囊五则黄裳上则龙战矣安贞之吉能不因时异事乎

    大象乾坤震防坎离艮兑以天地风雷水火山泽当之不复用隂阳竒耦之义胡氏一桂遂谓与卦彖爻义全不相防而学易者亦多以为非易之所重甚者竝疑为非圣人之作噫何其妄也夫以天行之健如此而得不谓之干乎地?之顺如此而得不谓之坤乎况隂阳竒耦原取象天地乎震虽不尽为雷然雷之奋动如彼则雷固震矣防虽不尽为风然风之防入如彼则风固防矣坎虽不尽为水然水之险陷如彼则水固坎矣离虽不尽爲火然火之明丽如彼则火固离矣艮虽不尽爲山然山之上止如彼则山固艮矣兑虽不尽爲泽然泽之丽説如彼则泽固兑矣至变水爲云云水气也能下而险变火爲电电火质也能丽而明变风爲木木风性也能防而入此皆天地之交气乾道坤道之实用非有二也若夫天行之健何所亏于元亨利贞君子之自强不息正所以体天行健亦何所间于?见惕跃飞之时何有于亢龙之悔乎地?之坤何减于牝马安贞君子之厚德载物正以法坤效顺亦何所异于直方大之不习无不利何所歉于黄裳之元吉何所失于履霜含章括囊龙战之戒乎是则八卦之象即在仰观俯察之间而六十四卦彖爻之文皆省身寡过之义所谓不蓍�j而见竒耦不卜筮而知吉凶者何以加此非圣人而能之乎独有三古空诸依傍十翼中得意之笔也唯知德者识之

    大象俱内外两卦相成足以见古人八八相因而爲六十四之本秦汉以下互体卦变及先天加一倍法既一无所当至近世西河毛氏隂阳分聚之説又臆妄之甚者矣

    一卦六爻先儒以初二爲地三四爲人五上爲天非也传曰易之爲书也有天道焉有地道焉有人道焉兼三才而两之故六是言内外两卦各有三才也卦只一奇一偶如三其奇则干三其耦则坤干上加干是为纯乾坤上加坤是为纯坤干上加坤是为泰则内外两卦皆有三才是兼之也兼三才也者以其卦之两也故曰兼三才而两之也苟如前之説则亦后人互卦之伎俩而不见古人内外卦取名取义之精意噫不察亦久矣说卦一篇观变于隂阳而立卦?挥乎刚柔而生爻至立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚二段及干健也坤顺也一节甚为精要其天地定位及帝出乎震二节説者分先天后天又分伏羲八卦文王八卦于是重疑此篇之僞然经文具在初无所谓先天后天未尝分伏羲文王也由经观之则天地定位一节言八卦之对待帝出乎震一节言八卦之流行又自干健也以下皆乾坤六子一定之次第而其中之专言六子者亦以皆本于乾坤而爲乾坤之用也秦汉以下术家不能爲此説唯干爲天八节取象太多或有爲后人增出者杂乎其间然天地间无一物无隂阳者鸢飞鱼跃道察上下正活泼泼地作如是观可也或存干爲天爲君爲父坤爲地爲母震爲雷爲长子防爲风爲木爲长女坎爲水离爲火爲日爲电爲中女艮爲山兑爲泽爲少女以概其余亦可也若尽举而疑之古人之书其与存者防何耶

    序卦非易之缊韩康伯旣言之矣自后郑樵以为有苟合之义非圣人之言王申子以爲义乖理浅非圣人所作葢以篇中如?之于震而曰主器者莫若长子故受之以震随之于蛊而曰以喜随人者必有事观之于噬嗑而曰可观而后有所合大壮之于晋而曰物不可以终壮故受之以晋夬之于姤而曰夬必有所遇井之于革而曰井道不可不革中孚之于小过而曰有其信者必行之小过之于既济而曰有过物者必济其意义若不相防也然天地之间理无所不在随举一端可以得其全体圣贤解诗説书多不拘拘于文义观论孟较然矣序卦之文葢言其间相乘相因之势与事物耳大之天地古今之?小之一事又小之一物因乘固一枢机目前之故随指而在义若不相防而意亦跃如也或曰何不从隂阳消长进退之理言之而浅近若是曰天下因乘之?与事物即隂阳消长进退之实也

    卦分隂阳所谓观变于隂阳而立卦也爻用刚柔所谓?挥乎刚柔而生爻也然卦例当称隂阳而彖传于坤之柔顺利贞需之刚健不陷讼之上刚下险履之柔履刚否之内柔外刚大有之刚健文明豫之刚应志行随之刚来下柔蛊之刚上柔下噬嗑之刚柔分贲之柔来文刚刚上文柔咸之柔上刚下恒之刚上柔下刚柔皆应遯之刚当位而应大壮之刚以动明夷之内文明外柔顺节之刚柔分既济之刚柔正未济之刚柔应其中覆否豫随蛊噬嗑贲遯节既未济虽指卦中之爻言然坤需讼大有咸恒大壮明夷则以卦体言矣爻例当称刚柔而干之初曰阳在下曰阳气?藏坤之初曰隂始凝也六三曰隂虽有美含之上六曰隂疑于阳必战爲其嫌于无阳也故称龙焉是何也或曰彖辞为六爻纲领故兼称刚柔乾坤爲六十四卦隂阳之纲领故亦称隂阳非也以大分言则卦体自称隂阳六爻自称刚柔以一理言则隂阳刚柔亦可通称也

    传曰卑髙以陈贵贱位矣是位止有髙卑贵贱初无隂阳刚柔也先儒俱以初三五爲刚位二四上爲柔位如九居三则曰过刚九居二四上则曰以刚居柔非也干九三传曰重刚而不中九四非刚也而传亦曰重刚而不中则所谓刚者非以其位也葢干刚也内外皆干而三四爲两刚卦相接之地故曰重刚也或曰爻之所谓当位不当位何也曰九之居三者三十二卦【干君子终日干干夕惕若厉无咎象曰终日干干反复道也需需于泥致冦至象曰需于泥灾在外也自我致冦敬愼不败也师师或舆尸凶象曰师或舆尸大无功也小畜舆説辐夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也泰无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福象曰无往不复天地际也同人伏戎于莽升其髙陵三岁不兴象曰伏戎于莽敌刚也三岁不兴安行也大有公用亨于天子小人弗克象曰公用亨于天子小人害也谦劳谦君子有终吉象曰劳谦君子万民服也蛊干父之蛊小有悔无大咎象曰干父之蛊终无咎也贲贲如濡如永贞吉象曰永贞之吉终莫之陵也大畜良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往象曰利有攸往上合志也大过栋挠凶象曰栋挠之凶不可以有辅也离日昃之离不鼔缶而歌则大耋之嗟凶象曰日昃之离何可久也咸咸其股执其随往吝象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也恒不恒其徳或承之羞象曰不恒其徳无所容也遯系遯有疾厉畜臣妾吉象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也大壮小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子罔也明夷明夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之志乃大得也家人家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝象曰家人嗃嗃不失也妇子嘻嘻失家节也蹇往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也夬壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也姤臀无肤其行次且厉无大咎象曰其行次且行未牵也升升虚邑象曰升虚邑无所疑也井井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也革征凶贞厉革言三就有孚象曰革言三就又何之矣鼎鼎耳革其行塞雉膏不食方两亏悔终吉象曰鼎耳革失其义也艮艮其限列其夤厉薰心象曰艮其限危薰心也渐鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御冦象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御冦顺相保也丰丰其沛日中见沬折其右肱无咎象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也旅旅焚其次丧其童仆贞厉象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也防频巽吝象曰频巺之吝志穷也小过弗过防之从或戕之凶象曰从或戕之凶如何也既济髙宗伐?方三年克之小人勿用象曰三年克之惫也】谓刚居刚之为过耶然谦贲大畜明夷蹇升六卦皆吉谓刚居刚之为正耶然谦贲大畜明夷蹇升六卦以外又皆不吉六之居三者亦三十二卦【坤含章可贞或从王事无成有终象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也屯即鹿无虞惟入于林中君子防不如舍往吝象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也防勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女行不顺也讼食旧徳贞厉终吉或从王事无成象曰食旧徳从上吉也师师或舆尸凶象曰师或舆尸大无功也比比之匪人象曰比之匪人不亦伤乎履眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也否包羞象曰包羞位不当也豫盱豫悔迟有悔象曰盱豫有悔位不当也随系丈夫失小子随有求得利居贞象曰系丈夫志舍下也临甘临无攸利既忧之无咎象曰甘临位不当也既忧之咎不长也观观我生进退象曰观我生进退未失道也噬嗑噬腊肉遇毒小吝无咎象曰遇毒位不当也剥剥之无咎象曰剥之无咎失上下也复频复厉无咎象曰频复之厉义无咎也无妄无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾象曰行人得牛邑人灾也頥拂頥贞凶十年勿用无攸利象曰十年勿用道大悖也坎来之坎坎险且枕入于坎窞勿用象曰来之坎坎终无功也晋众允悔亡象曰众允之志上行也睽见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也解?且乘致冦至贞吝象曰?且乘亦可丑也自我致冦又谁咎也损三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也益益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用凶事固有之也萃萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上防也困困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶象曰据于蒺蔾乘刚也入于其宫不见其妻不祥也震震苏苏震行无眚象曰震苏苏位不当也归妹归妹以须反归以娣象曰归妹以须未当也兑来兑凶象曰来兑之凶位不当也涣涣其躬无悔象曰涣其躬志在外也节不节若则嗟若无咎象曰不节之嗟又谁咎也中孚得敌或鼔或罢或泣或歌象曰或鼓或罢位不当也未济未济征凶利涉大川象曰未济征凶位不当也】谓柔居刚之为不正耶然坤讼终吉而晋悔亡谓柔居刚之不过于柔耶而坤讼晋三卦以外皆不吉九之居四者三十二卦【干或跃在渊无咎象曰或跃在渊进无咎也讼不克讼复即命渝安贞吉象曰复即命渝安贞不失也履履虎尾愬愬终吉象曰愬愬终吉志行也否有命无咎畴离祉象曰有命无咎志行也同人乘其墉弗克攻吉象曰乘其墉义弗克也其吉则困而反则也大有匪其彭无咎象曰匪其彭无咎明辨晳也豫由豫大有得勿疑朋盍簪象曰由豫大有得志行也随随有?贞凶有孚在道以明何咎象曰随有?其义凶也有孚在道明功也噬嗑噬干胏得金矢利艰贞吉象曰利艰贞吉未光也无妄可贞无咎象曰可贞无咎固有之也大过栋隆吉有它吝象曰栋隆之吉不挠乎下也离?如其来如焚如死如弃如象曰突如其来如无所容也咸贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也恒田无禽象曰久非其位安得禽也遯好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也大壮贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹象曰藩决不羸尚往也晋晋如鼫鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也睽暌孤遇元夫交孚厉无咎象曰交孚无咎志行也解解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也夬臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也姤包无鱼起凶象曰无鱼之凶逺民也萃大吉无咎象曰大吉无咎位不当也困来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也革悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也鼎鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也震震遂泥象曰震遂泥未光也归妹归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也丰丰其蔀日中见斗遇其夷主吉象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也旅旅于处得其资斧我心不快象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也兑商兑未宁介疾有喜象曰九四之喜有庆也小过无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也未济贞吉悔亡震用伐?方三年有赏于大国象曰贞吉悔亡志行也】谓刚居柔为不正耶... -->>
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