易翼説卷五

    湖北巡抚晏斯盛撰

    彖上传

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    大哉乾【句】元【句】万物资始【句】乃统天【句】云行雨施【句】品物流形【句】大明终始【句】六位时成【句】时乘六龙以御天大哉赞元之大也元者最初之理乾元者干之元也乾象天数竒气阳徳健其最初者则天之心健行之肇而阳气之萌也万物之所资以始也元不可见于万物之始见之所谓生意者也观万物之生意知天心之呈露一元之理无所不贯其亨其利其贞皆由于此此所谓天之心也故曰统天此乾元之所以为大也云雨者天之气品物者气之聚云之行雨之施品物之形之流非即物之资始乎大明天之体象也始元也六位六爻大明在上终即其始无有间断无有止息六位因时而成一卦六爻皆一元之动静六龙即六阳爻也天地之间无非一元之理为之主宰以为运行也故曰御天而统天益可见矣云行雨施品物流形申言万物资始之意大明终始六位时成时乗六龙以御天申言统天之意皆谓元也

    九家易曰观干之始以知天徳惟元为大故曰大哉元者气之始也

    朱子语类曰元者天地生物之端倪也元者生意在亨则生意之长在利则生意之遂在贞则生意之成若言仁便是这意思仁本生意生意则恻隐之心也苟伤着这生意则恻隐之心便?若羞恶也是仁去那义上?若辞让也是仁去那礼上?若是非也是仁去那智上?若不仁之人安得更有礼义智

    乾道变化【句】各正性命保合大和【句】乃利贞【伪古本以此次乃利贞之后谬】

    释亨利贞之本一元也乾道也者元也统天以御天者变化运行而资始流形者宣通交畅即其亨也亦各尽其利矣形之流而资之于始者性始之为所资而流为形者命元气至是分定矣水流湿火就燥各一其元不相假借各正也性命之理俱冲融满足元气至是完固矣果之硕木之干具体一元无少亏欠则保合也是其贞也亦即其利也乃利贞云者言由乾道之变化而乃然也此乾元之所以大也

    首出庶物【句】万国咸宁

    此言圣人之体元而亨利贞也首出庶物元也具此元徳变而通之化而裁之不异乾道之变化而亨通尽利则地平天成于变时雍即万物之各正性命保合太和也所谓本天亲上本地亲下圣人作而万物睹者也

    八卦多释卦名而乾坤不释何也八卦之首阴阳之宗故直赞起义然曰大则知大始曰至则合无疆亦已释之矣文法若倒揭然未尝不与释卦名者相近然泰否谦贲頥旅节等卦亦不释卦名古人文章正不必拘板如一

    分四徳而提重一元方与天地相似非生而知之心与干契不能?明至此先儒以大通而利在正固了之于干之体象未得也又向来知乾元资始之为元而乃以云行雨施品物流形为亨以大明终始三句为圣人之元亨以乾道变化三句为利贞而以首出庶物三句为圣人之利贞文理割裂意义不贯大失本来面目如谓品物流形为亨则是品物咸亨混入坤象矣且资云雨而流其形犹然始生之事而非亨也又此节既已释亨下节将何所指无已则以为圣人之元亨不知句内大明字六位时成时乘六龙等字究无下落且传明言六位六龙而独以九五一爻当之仍牵合也保合太和以为利贞而于乾道变化四字亦无所着首出庶物万国咸寜其于咸寜固有利贞意而首出庶物于利贞之义则大不类也反覆潜玩提重一元以贯亨利贞与干之体象正相浑合亦与文言相?明未二句乃言圣人之事条理分明而意味亦无穷也

    先卦之元亨利贞而后及圣人坤亦先卦之元亨利贞而后及君子次第分明

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    至哉坤【句】元【句】万物资生【句】乃顺承天【句】坤厚载物徳合无疆【句】含?光大品物咸亨

    至哉赞辞谓能配大坤元者坤之元也坤象地数偶质阴徳顺其最初者则地之力顺行之肇而阴质之萌也坤之元亦无可见于万物之生见之犹所谓生质者也观万物之生质知地徳之始基一元之用所以着干之生其亨其利其贞亦起于此葢资之以生者由有资之以始者也故曰乃顺承天此坤之元也顺承者坤之厚故物生而兼载之天大无外无疆也大生者惟地能载故徳与之合犹所谓配天者也其为载也含容而?博光华而盛大此万物丰嘉之象亨也即变化之通

    游氏酢曰其静也翕故曰含?含无所不容?无所不有其动也辟故曰光大光无所不着大无所不被此所以徳合无疆也

    牝马地类行地无疆【句】柔顺利贞

    释利牝马之贞坤纯阴地象牝阴物故曰地类龙飞天而马行地天行健而马之行地无疆此取象之切也牝马行地至柔至顺是其利也无疆则其贞也此据其义而言也言以柔顺为利而且贞也拟而言之则曰利牝马之贞质言之则曰柔顺利贞

    君子攸行【句】先迷失道【句】后顺得常【句】西南得朋乃与类行【句】东北丧朋乃终有庆【句】安贞之吉【句】应地无疆君子攸行起下之辞即君子有攸往也失道失坤道也坤不先物故先则迷得常得坤之常理也坤以顺承为常故后则得之西南防离兑阴卦皆坤之类不先迷也故得朋东北坎艮震阳卦阴以阳为主丧朋则从阳矣后顺得常也故终庆应地无疆谓合地道

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    屯【句】刚柔始交而难生【句】动乎险中【句】大【句】亨【句】贞【句】雷雨之动满盈【句】天造草昧【句】宜建侯而不寜

    刚柔谓乾坤始交谓震难生谓坎此屯之体震动坎险此屯之徳大亨贞释元亨利贞大亦长义玩无利字则大字另读不释利字者于亨贞内见也雷震雨坎雷雨交作故满盈观雷雨之交作则知天意之所在草杂乱也昧晦防也雷雨交作万物将生杂乱晦防天若啓之造犹言开辟当此之际宜作之君不遑寜处皆主震初言释利建侯不释勿用有攸往者建侯不寜则不轻往矣故省

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    防【句】山下有险【句】险而止【句】防【句】防亨【句】以亨行时中也【句】匪我求童防童防求我【句】志应也【句】初筮告【句】以刚中也【句】再三渎渎则不告【句】渎蒙也【句】蒙以养正【句】圣功也【张元冲传明晋府本止字上有能字防亨二字下无以亨字】

    山谓艮险谓坎坎险方来而上遇艮止故曰蒙此释卦名以亨行时中谓亨之道行乎时中也以二五之得中也葢因下匪我求童防童防求我初筮告再三渎渎则不告而言志应刚中实指其义志应谓五与二应刚中谓九二也渎蒙则非亨道此释亨之理及匪我求童防五句小学为大学之基贞正也养之以正即以作圣释利贞

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    需【句】须也【句】险在前也【句】刚健而不陷【句】其义不困穷矣【句】需有孚光亨贞吉【句】位乎天位【句】以正中也【句】利涉大川【句】往有功也【位乎石经作位于】

    须有所待也险在前谓坎刚健谓干刚健故不为坎困皆能需之义此释卦名天位谓九五居中得正释有孚光亨贞吉也往有功谓干刚能出坎险释利涉大川

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    讼【句】上刚下险【句】险而健【句】讼【句】讼有孚窒惕中吉【句】刚来而得中也【句】终凶【句】讼不可成也【句】利见大人【句】尚中正也【句】不利涉大川【句】入于渊也

    上刚谓干下险谓坎卦之体坎险干健卦之徳此讼之所以名刚来得中坎之九二自需之五而来居二也中实故有孚得中在内不过于刚故窒惕中吉讼不可成忿不可长也释终之所以凶中正谓九五居中得正能靖讼者释大人渊谓坎坎下陷天与水违行不能济者故曰入释不利涉川

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    师【句】众也【句】贞【句】正也【句】能以众正【句】可以王矣【句】刚中而应【句】行险而顺【句】以此毒天下而民从之【句】吉【句】又何咎矣

    众正大槩释其名义因以见王者之师顺人心而能正天下也刚中谓九二即丈人也应谓六五丈人之合徳者坎险坤顺险则毒顺则从释吉字义皆刚中而应为之也又何咎矣言必如是而后无咎　毒者攻治之谓语曰亭之毒之毒药所以攻病而能活人

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    比【句】吉也【句】比辅也【句】下顺从也【句】原筮元永贞无咎【句】以刚中也【句】不寜方来【句】上下应也【句】后夫凶【句】其道穷也【比吉也郭京王昭素皆谓误増也字朱子本义谓三字俱衍未安】

    吉也也字引起下二句之辞言比之吉也以比辅而下顺从也辅谓众阴皆附下顺从谓坤与四羣阴相从槩从体象释卦名刚中谓九五九五干阳正位故有元善永乆贞固之徳上下应九居尊而羣阴从有归附不已之意其道穷谓上六人皆归而已独后失比之道穷无所之故凶此释辞义

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    小畜【句】柔得位而上下应之【句】曰小畜【句】健而防【句】刚中而志行【句】乃亨【句】密云不雨【句】尚往也【句】自我西郊【句】施未行也

    四承五六柔爻以柔居上卦之下故亦曰得位羣阳皆系于一阴故上下应是皆一阴为之也凡卦阳大阴小以阴畜阳故曰小畜此释卦名干健防入二五刚中健而能巽又刚而得中故志行此所以亨也本卦与履相反易三往居四六四阴柔密云也不雨未雨也雨之势也故曰尚往自我施之始也邑外谓之郊西郊近地未及逺也故曰施未行文辞本相连属而传分别释之者所以着小畜之时也密云不雨如三分有二自我西郊如以服事殷观此则周公之志亦覩矣

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    履【句】柔履刚也【句】説而应乎干【句】是以履虎尾不咥人亨【句】刚中正【句】履帝位而不疚光明也【疚陆续作疾误】

    履小畜之反六四之柔来履三之刚又兑柔干刚柔蹑乎刚之下亦履也此以卦体释名兑説干健柔以应刚故亨此以卦徳释亨义帝位谓九五刚中正故光明光明故不疚又申不咥人亨之意以卦体有不尽之义也

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    泰【句】小往大来【句】吉【句】亨【句】则是天地交而万物通也【句】上下交而其志同也【句】内阳而外阴【句】内健而外顺【句】内君子而外小人【句】君子道长【句】小人道消也天地乾坤体象天气下降地气上行故曰交交则气通故吉且亨泰为否之反阳刚来居内隂柔往居外卦中往来之义吉亨之理也上下君子小人又以人事言之　志同而后谓之泰则上下之交非徒以其文也此又君子小人内外之辨消长之机也

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    否之匪人【句】不利君子贞【句】大往小来【句】则是天地不交而万物不通也【句】上下不交而天下无邦也【句】内阴而外阳【句】内柔而外刚【句】内小人而外君子【句】小人道长【句】君子道消也

    否泰之反干往坤来干外坤内无邦则志不同可知内阴外阳内柔外刚色厉内荏亦小人之象

    吴氏绮曰六十四卦独乾坤泰否四卦言阴阳乾坤阴阳也惟泰否二卦内外皆得乾坤之全体故亦以阴阳言也

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    同人【句】柔得位得中【句】而应乎干【句】曰同人【句】同人曰同人于野亨利涉大川【句】干行也【句】文明以健【句】中正而应【句】君子正也【句】惟君子为能通天下之志【王氏弼曰所以能同人于野而利涉者非二之所能也以干行也故特加同人曰孔氏颖达曰同人曰犹言同人之卦曰也按此则程子易传作羡文朱子本义作衍文俱未安】

    柔得位得中谓六二应乎干五五应而羣阳俱应此释卦名同人曰三字述彖之辞干行健也健则无私健则有功干在外卦来同于二是有大公之心兼克济之才于野涉川所由取象又离文明而干健五中正而应乎二皆以正合也二五得中故曰志君子之志正故天下之志通释利君子贞

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    大有【句】柔得尊位大中【句】而上下应之【句】曰大有【句】其德刚健而文明【句】应乎天而时行【句】是以元亨

    柔得尊位大中谓六五上下应谓九二应而羣阳俱应皆为所有阳大故曰大有此释卦名刚健谓干文明谓离当其可之谓时以离得干之应当乎天理与时偕行释辞元亨

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    谦亨【句】天道下济而光明【句】地道卑而上行【句】天道亏盈而益谦【句】地道变盈而流谦【句】鬼神害盈而福谦【句】人道恶盈而好谦【句】谦尊而光【句】卑而不可逾【句】君子之终也【亏马融本作毁福京房后汉刘备碑作富】

    一阳止于坤顺之下有天道下济光明照物之象坤顺行乎艮刚之上有地卑上行之象合谦之亨而言之天之下济地之卑谦也光明上行则亨亏盈益谦者天之运变盈流谦者地之势害盈福谦者鬼神之性恶盈好谦者人之情由此观之谦有必亨之理谦尊而光言尊者能谦则威望愈见光显卑不可逾言卑者能谦则德器不可限量释君子有终

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    豫【句】刚应而志行【句】顺以动【句】豫【句】豫顺以动【句】故天地如之【句】而况建侯行师乎【句】天地以顺动【句】故日月不过而四时不忒【句】圣人以顺动【句】则刑罚清而民服【句】豫之时义大矣哉

    刚谓四应谓羣阴相从阳主乎阴则志行卦之体也顺谓坤动谓震卦之德也此释卦名天地之气运无非顺以动则以豫之顺动而建侯行师自无不利释辞已毕又引申而极赞之日月之往来四时之递禅天之顺以动也不过不忒利也圣人体天因民立法明刑弼教顺以动也大畏民志民之服也利也当其候之谓时合乎宜之谓义动之顺与不顺时为之义为之也动者之所不可不审也故赞其大

    程子曰诸卦时义与用之大者皆赞其大矣哉豫以下十一卦是也豫随遯姤旅言时义坎睽蹇言时用頥大过解革言时各以其大者也项氏安世曰豫遯姤旅皆若浅事而有深意故曰时义大矣哉欲人之思之也坎睽蹇皆非美事而圣人有时而用之故曰时用大矣哉欲人之别之也頥大过解革皆大事大变也故曰时大矣哉欲人之谨之也

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    随【句】刚来而下柔【句】动而说【句】随【句】大亨贞无咎而天下随时【句】随时之义大矣哉【大亨下郭京谓脱利字谬天下随时时字王氏肃本作之字随时之义句王氏肃本作随之时义】

    随与蛊两卦反易蛊之艮反为震防上为兑艮刚兑柔刚来柔下是阳之随阴而阴亦随阳也震动兑说是体与意之相随也释卦名随则与时偕宜之道也天下之大莫不因时故大亨且贞而后无咎非其时则失随之正其义不可不审故赞其大

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    蛊【句】刚上而柔下【句】防而止【句】蛊【句】蛊元亨而天下治也【句】利涉大川【句】往有事也【句】先甲三日后甲三日【句】终则有始【句】天行也

    随反为蛊艮上防下震反为艮兑反为防体与爻皆刚往上而柔来下阴阳不交防入而艮止惰坏之象此释卦名事坏必有以救之元亨则坏者治矣艰难之际事之所集若济巨川舟楫相资故象为涉川作事在谋始甲者日之首始也天运循环周而复始乱极治生理之必然故曰天行

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    临【句】刚浸而长【句】说而顺【句】刚中而应【句】大亨以正【句】天之道也【句】至于八月有凶【句】消不久也

    刚谓初九九二长谓方进阳临阴大临小临之义也释卦名兑说坤顺刚中谓九二应谓六五刚长而内説外顺刚中而应柔中此所以大亨且贞阳长阴消天道之常故曰天之道时至于临则观之反易而知剥之将及阴虽消而不久夏正建酉之月为观説见翼宗三

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    大观在上【句】顺而防【句】中正以观天下【句】观盥而不荐有孚颙若【句】下观而化也【句】观天之神道而四时不忒【句】圣人以神道设敎而天下服矣

    大谓阳在上谓九五上九在羣阴之上内坤外防中正谓九五天下谓羣阴此释卦名下观而化因颙若之孚也诚相感也感则神矣四时不忒天之神为之神道设敎而天下服圣人之神为之要皆诚也九五刚中观之本也

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    頥中有物曰噬嗑【句】噬嗑而亨【句】刚柔分【句】动而明【句】雷电合而章【句】柔得中而上行虽不当位【句】利用狱也山雷頥象口之中虚此中间一阳若物在頥中者必噬之而后合名卦之义也为体三刚三柔离析分布井然不混为德震动而离明为象震雷离电并作而分章为位本卦与贲反易而成以贲下卦离之柔中易而上行为外卦六二者上为六五柔亦得中皆亨之道夫以刚柔之分布动断而明察明动并用幽隐俱章为狱之利以位言之六五以阴居外虽若不当然柔而得中则不滥不纵寛猛得宜矜恤明允兼而有之此其所以利用狱也

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    贲【句】亨【句】柔来而文刚【句】故亨【句】分刚上而文柔【句】故小利有攸往【句】天文也【句】文明以止【句】人文也【句】观乎天文以察时变【句】观乎人文以化成天下【贲亨与比吉同例朱子本义疑衍未合故小利有攸往下郭京据王弼本有刚柔交错四字毛西河曰考王弼本竝无此四字但以四字释柔来文刚刚上文柔二句耳増此妄矣】

    噬嗑反易而为贲离柔卦也自噬嗑之外卦来居内而文艮之刚刚主质而离明在内六二中正则美德中含文以辅质调剂得宜此亨之道艮刚卦也分自噬嗑内卦之震上为外卦而文离之柔柔主文而艮刚在外上九坚确则华而不靡质以成文维持勿敝此小利有攸往之事以柔来文刚刚上文柔观之则刚柔之交错无异天文经纬之错综以两体之德观之则离文明而艮止是即人文之礼达而分定鸟火虚昴天文也而四时之变可察法度典章人文也而天下之化可成皆贲之用也

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    剥【句】剥也【句】柔变刚也【句】不利有攸往【句】小人长也【句】顺而止之【句】观象也【句】君子尚消息盈虚【句】天行也【剥剥也郭京本作剥剥落也谬】

    变即剥字之义一阳在上而羣阴害之为刚之祸变此释卦名小人长谓羣阴方盛坤顺而艮止之言阴长当止释不利有攸往又观此卦之象前乎此者方大观在上而即至于剥剥之后乃可以复消息盈虚天运必然当此之际君子审之必不轻往

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    复【句】亨【句】刚反【句】动而以顺行【句】是以出入无疾朋来无咎【句】反复其道【句】七日来复【句】天行也【句】利有攸往【句】刚长也【句】复其见天地之心乎【刚反动而以顺行汉魏皆如此读以七字为句虞翻曰刚从艮以入坤从震反故曰反动按刚反谓艮反为震以剥复反易言也动而以顺行则以卦体震坤言甚为明白自当以刚反为句但不必如朱升本増一也字耳】

    剥之反易为复刚反释复之所以名刚谓初九反谓自剥之上九而来阳气萌生日见其通释复之所以亨动谓震顺谓坤动焉而顺何往不可释出入无疾朋来无咎天行即健也日度也由剥至复少阳数七故七日仍行阳道释反复其道七日来复刚长则君子道长可知释利有攸往元者天地之心也运行无终息之理剥之极而复来其为于穆不已者于是见之

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    无妄【句】刚自外来而为主于内【句】动而健【句】刚中而应【句】大亨以正【句】天之命也【句】其匪正有眚【句】不利有攸往【句】无妄之往何之矣【句】天命不祐【句】行矣哉【动而健郭京本作动而愈健祐马融作右连下云天不右行谬陆德明本作佑误】

    无妄与大畜反易相推大畜外卦之艮来本卦之内成震而为一卦之主震为干之初交初九得干之一体内有主则实体乎干则纯此无妄所以名其为德则震动干健其为体则九五刚中而六二正应此所以大亨且贞纯是实理一无私伪无妄所以全其天也匪正则妄妄则起愆无妄之往往即妄也非天也行复何之

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    大畜【句】刚健笃实辉光【句】日新其德【句】刚上而尚贤【句】能止健【句】大正也【句】不家食吉【句】养贤也【句】利涉大川【句】应乎天也【辉光日新郑虞管崔诸儒皆于此为句王弼本以日新其德为句俱通】刚健谓干笃实谓艮辉光者刚健笃实之?日新者刚健笃实之功凡此皆所畜者大故也此名以义见者本卦与无妄反易震反为艮刚往居上六五虚中尚而敬之又为卦之主爻艮止干健大者所以能畜惟其刚正为之也此释利贞养贤由六五之所尚也故不家食应天谓应干以其健故能济

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    頥贞吉【句】养正则吉也【句】观頥【句】观其所养也【句】自求口实【句】观其自养也【句】天地养万物【句】圣人养贤以及万民【句】頥之时大矣哉

    养正则吉释彖辞首句頥之大防如上之由頥正也余爻之颠拂则不正也颠拂而得从由頥者亦近于正也观其所养谓观其所养之道观其自养谓观其所自养之实养其大者为大人上九之由颐也养其小者为小人初九之朶頥也盖养人者必能自养自养之正者在于养人推而言之养道之大莫如天地圣人养万物养贤以及万民养之最得其正者故极赞其时之大　养万物养贤及万民上九之象

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    大过【句】大者过也【句】栋桡【句】本末弱也【句】刚过而中【句】防而说【句】行【句】利有攸往乃亨【句】大过之时大矣哉阳大阴小阳多于阴故曰大者过此释卦名本谓初末谓上弱阴柔本末之所以弱者以中四爻刚之多也本弱则下无以自立末弱则上不能相承栋之所以桡也人事用刚之过亦如之败道也然亦可以亨者以爻位二五得中而卦德防入兑说中则刚者不至于暴烈防而说则刚者亦未尝为决躁如是以行乃有亨道当大过之时者宜审也故赞其大

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    习坎【句】重险也【句】水流而不盈【句】行险而不失其信【句】维心亨【句】乃以刚中也【句】行有尚【句】往有功也【句】天险不可升也【句】地险山川丘陵也【句】王公设险以守其国【句】险之时用大矣哉

    险坎之陷也重险两坎也歴险者重则习之义也水坎象性主流往过而来续常流而不盈至平而有则流而不盈故能行险是之谓润下润下者其性也即其信也此释有孚刚中谓二五刚而得中人心惟刚则不挠于物中则不溢于邪此所以亨往有功刚中之见于事者心亨则行亦可尚也天之不可升险也地之山川丘陵险也在人则国之城池陉壑亦险也当险之时有险之用故赞其大

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    离【句】丽也【句】日月丽乎天【句】百谷草木丽乎土【句】重明以丽乎正【句】乃化成天下【句】柔丽乎中正故亨【句】是以畜牝牛吉也【土王氏肃作地张氏玩辞离丽也下即接柔丽乎中正三句后接日月丽乎天四句毛西河谓较与诸卦辞例相合按本文承丽字下亦自相从不必改易】

    丽歴也阴歴乎阳故曰丽此释卦名阴得阳而明在天则日月见其光辉在土则百谷草木?其华实此离之义也卦象上下皆离重明也丽乎正则其明四照不为偏蔽君明于上臣明于下上下皆正文明于世天下化成此离所以利于贞也以爻言之六五得中六二得中即得正是皆利乎中正中正则虚而明明则通此离之所以亨也是皆柔之善物也牝牛柔象坤为牛离自坤来六二六五尤其本质坤利牝马之贞离畜牝牛而吉明乎柔中之善也

    彖下传

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    咸【句】感也【句】柔上而刚下【句】二气感应以相与【句】止而说【句】男下女【句】是以亨利贞取女吉也【句】天地感而万物化生【句】圣人感人心而天下和平【句】观其所感而天地万物之情可见矣

    人心寂然耳动以心之所同则感隂之欲得阳阳之欲得隂心之所同也以卦体观之咸恒两卦反覆相推恒之防上而为兑恒之震下而为艮兑柔而艮刚故曰柔上而刚下有感即有应应亦感也以卦爻观之一刚一柔既以对待相为感应而初四二五三上又以上下相为感应刚柔相与咸之所以名也以言其徳则艮止而兑说以言其象则艮男而兑女止而为说好合之情诗所以咏嘉止男下乎女倡随之义礼所以重亲迎也其道亨通而利于正其事则取女吉也此释卦辞天地之交感咸之大者圣人之感人心即此理也观其所感以卦爻言天地万物之情统人心言此极言感通之理也

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    恒【句】久也【句】刚上而柔下【句】雷风相与【句】防而动【句】刚柔皆应【句】恒【句】恒亨无咎利贞【句】久于其道也【句】天地之道【句】恒久而不已也【句】利有攸往【句】终则有始也【句】日月得天而能乆照【句】四时变化而能乆成【句】圣人乆于其道而天下化成【句】观其所恒而天地万物之情可见矣

    恒之为字心亘之合心亘亘常存也久而不变所以为恒本卦咸之反易艮刚上而成震兑柔下而成防故曰刚上柔下雷风两体刚柔对待故曰相与防入震动各成其徳初四二五三上一刚一柔彼此相应刚上柔下分阳分隂之定分震动防入雷风相薄之定体防之与动震防自成之一徳刚柔皆应卦爻不忒之正位皆恒也此释卦名恒之为道正固而已矣人心有恒事必亨通行无过咎而所利者要以贞之正固乆于其道正而固者主之非然则不恒其徳何能乆乎斯道也天地之道也天健行不息而地顺应无疆皆恒久而不已也恒之体也动而不穷变通尽利故又利有攸往恒之用也日月之照四时之成恒之大者圣人之化即此理也日月之久照曰得天随天左旋以为昼夜也四时之久成曰变化一气推迁以为节候也久于其道悠久无疆与天地配也天地万物之情亦统天下之人言此极言恒久之道

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    遯【句】亨【句】遯而亨也【句】刚当位而应【句】与时行也【句】小... -->>
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