自在
适意曰自在。见《汉书·王嘉传》:“恣心自在。”《水经注》言温泉云:“道士清身沐浴,一日三饮,多少自在。”案,二字本佛家语。《维摩经》云:“世王自在于民,法王自在于法。”又,“佛土清净,如自在天宫。”《本起经》云:“已免忧苦,存亡自在。”亦见《佛国记》。 《瑜伽记》:“王过有十二,不得自在。”《婆娑论》:“罪人为狱卒阿旁所拘刺,不得自在,故名地狱。”《翻译名义》云:“梵语摩醯首罗,此云大自在。”杜诗:“江流大自在。”又,“自在娇莺恰恰啼”。
受用
适意亦曰受用。见《吴郡志·龚明之传》:“每自谓平日受用,惟一诚字。”又,《吕氏童蒙训》载程明道语云:“吾只是待人以诚,一生受用不尽。”
快活
喜乐曰快活。见《北齐书·和士开传》:“劝武成帝曰:‘一日快活敌千年。’”又,《五代史》:“桑维翰云:‘居宰相如着新鞋袜,外面好看,其中不快活。’”又,刘昫、李愚罢相,百官相贺曰:“自此我曹快活矣。”乐天诗:“谁知将相王侯外,别有优游快活人。”
开心
快活亦曰开心。见《颜氏家训》:“读书学问,本欲开心明目。”《唐书·刘知幾传》:“十二岁听讲《左氏》则心开。”《国史纂异》:“许敬宗曰:‘闻陛下即位河北,心开目明。’”太白《扶风豪士歌》:“开心写意君所知。”又,《送陈郎归衡阳序》:“朝心不开,莫发尽白。”又,《月下独酌》云:“酒酣心自开。”东坡《和陶》诗:“开心无良友。”与《马援传》所云“开心见诚”义少别。
作乐 音洛
《晋书·向秀传》:“始欲注庄周书,嵇康曰:‘此书讵复须注?正自妨人作乐耳。’”“作乐”字见此。山谷诗:“举目尽妨人作乐。”《北齐》:“和士开劝武成王曰:‘宜及少壮,恣意作乐。’”
高兴
有兴致曰高兴。《世说》注引支氏《逍遥论》曰:“至人乘天正而高兴。”殷仲文诗:“独有清秋日,能使高兴尽。”卢照邻诗:“高兴复留人。”老杜诗尤数见。《北征》:“青云动高兴。”《寄张山人》:“高兴如笼鸟。”《寻范隐居》:“入门高兴发。”《九日曲江》:“晚来高兴尽。”又诗:“高兴潜有激。”又“高兴激荆衡”。皆是。
活泼
做人圆转曰活泼。见《五灯会元》:“无住禅师云:‘活泼泼地,平常自在,此心体毕竟不可得。’”《朱子语类》:“或问:‘“活泼泼地”是禅语否?’曰:‘不是禅语,是俗语。’”
缩朒
畏人曰缩朒。见《汉·五行志》:“王侯缩朒不任。”师古注:“退怯貌。”《玉篇》:“缩朒,不宽舒貌。”
落度 音铎
落落不管事曰落度。按,《宋书·五行志》:“元超兄弟大落度,上桑打椹为苟作。”“度”字正作入声。又,《三国〔志〕》:“杨仪语费袆曰:‘处世宁当落度如此?’”“度”字注无音,疑亦当入声。
糊涂
不谙事务曰糊涂。见《宋史·吕端传》:“太宗欲相之,或言端为人糊涂。太宗曰:‘小事糊涂,大事不糊涂。’”今呼“涂”字作去声。孙奕《示儿编》读“糊涂”为“鹘突”,声之转也。解曰:“鹘,隼。突起、卤莽之状。” 又,程明道《杂志》:“钱穆公决一滞狱,苏长公云:‘可谓霹雳手。’钱曰:‘安得霹雳手,仅免葫芦蹄。’”或作提,非。 疑“葫芦”即“糊涂”之转。周亮工读“葫”为“鹘”,则“芦”当为“突”矣。
恨毒
《后汉·张奂传·赞》:“虽恨毒在心。”今恼恨曰恨毒。
厌烦
懒倦曰厌烦。黄山谷《放言》云:“从事常厌烦。”用《高士传》闵仲叔“我欲省烦,今更作烦”语意。
出息
称赞孩稚曰有出息。案,朱子所谓“取物于人,而出息以偿之”,谓利息也。详卷六。 近人问官宰云:“每年出息若干?”至以之期望小儿,异矣。
懵懂
《西湖志余》载:“永嘉甄龙友不能对孝庙龙友之义,以为一时懵懂。”《正韵》:“懵懂,心乨也。” (1) 懵亦作懞。宋翟耆〔年〕题米氏山水云:“善画无根树,能描懞懂山。”见《画鉴》。
乖觉 伶俐
子弟颖悟曰乖觉,或作乖角。按,退之诗:“亲朋顿乖角。”罗隐《焚书坑》诗:“祖龙算事浑乖角。”皆舛谬之谓,且“乖”字非所以称人。扬子《方言》:“凡小儿多诈而狯,或谓之姡姡。”音括。“乖”殆“姡”之转也。明周芝山《锡元亭闲话》云:“俗人不识字,称人子弟曰乖、曰凶,则喜,其意盖以为美词耳,不知正相反。”又曰伶俐。按,字书无“俐”字。《广韵》“刢”字注:“刢利,使性人也。”刢音灵。丁谓书判官简尾云:立地机关子太乖 (2) 。似已以“乖”为乖巧。 则非颖悟之谓。梅氏《字汇》云:“今俗谓黠慧者曰伶俐。”盖前明方言。
顽皮
小儿嬉戏曰顽皮。见《五代史·冯道传》:“自称顽皮老子。” (3)
倔强 强拗〇强音其两切
顽梗曰倔强。见《宋史·赵鼎传》:“鼎不附和议,桧曰:‘此老倔强犹昔。’”《汉·陆贾传》作“屈强”,云:“乃欲以新造未集之越屈强于此。”注:“不柔服也。”《史记》作“屈彊”。 又,《朱子语类》:“王临川天资亦有拗强处。”《韵会》“拗”注:“拗戾,固相违也。”此今拗捩、强拗之所本。捩、戾通用。
勥 上音“两”,下“强”上声
事不停妥曰 勥。见《广韵·三十六养》:“ 勥,力拒也。”《集韵》:“又体急皃。”今虫鱼半死,亦曰 勥。
认真
尽力曰认真。见《元史·王克敬传》:“临事不认真,岂尽忠之道乎?”
猥挼
状貌寒陋曰猥挼。见《传灯录》:“明州布袋和尚,形裁猥挼,蹙额皤腹。”一作腲脮,音猥馁,肥皃。
陇种
老惫曰陇种。见《荀子·议兵篇》:“陇种而退。”注:“遗失貌,如陇之种物然。”亦作龙钟。退之诗:“东野不得官,白首夸龙钟。”董彦远注:“潦倒意。”苏鹗《演义》云:“龙钟谓不翘举,如 、拉搭之类。”杨升庵云:“龙钟,竹名。见《广韵》。 人老似竹,摇曳不自持,故曰龙钟。”思按,杜弼《为侯景檄梁》云“龙钟稚子”,则非独老人之称。《集韵》作儱偅,云:“不遇貌。”《埤苍》作躘踵。《北史·李穆传》又作笼东:“宇文泰战败,敌兵追及,穆以鞭击泰曰:‘笼东军士,尔曹主安在?’”
撺掇 指唆
《韵会小补》云:“诱人为恶曰窜。平声。 ”俗曰“撺掇”,《正字通》亦云然。按《集韵》“窜”、“撺”二字俱注“又七丸切”。“窜”注“入穴”;“撺”注“掷也”。 今读作平声,亦有本。撺掇亦曰指唆,指音如主。《正字通》:俗云“使唆” (4) 。即指唆之意。
尶
事可疑曰尶 。按,当作“ ”。《说文》“ ”注:“ ,行不正也。”从“尣”音。注:“曲胫也。” 《广韵》:“ ,同 。”《正字通》以“尶”为俗“ ”字。
斫丧
耗散精神曰斫丧。按,《左传》“以陈氏为斧斤,既斫丧公室”云云。今呼斫如作,音近致讹也。《唐书·杨复恭传》亦云:“斫丧天下。”
主张
主张二字,始于《庄子》:“孰主张是?”微之《授王播同平章事制》:“不有主张,孰能勘济?”退之《送穷文》:“各有主张,私立名字。”朱子诗:“茫茫宇宙内,此柄孰主张?”皆本之。《宋史·徐中行传》:“子庭筠曰:‘愿安时处顺,主张世道。’”
子细 俗作“仔细”,非。仔,任也。一音咨
小心临事曰子细。见《北史·源思礼传》:“为政当举大纲,何必太子细也。”杜诗:“醉把茱萸子细看。” (5) 又,《观李固山水图》云:“野桥分子细。”
离经
不在伦理曰离经。按,《学记》:“一年视离经辨志。”注:“言离绝经书之句读。”俗盖以经为常,离其常则可异也。
侅事 侅,音该
扬子《方言》:“非常曰侅事。”今吾俗犹然。《说文》:“奇侅,非常也。”
随喜
佛寺游玩曰随喜。见龙树《十住论》:“礼拜十方诸佛,忏悔劝请,随喜回向。”案,徐孝穆《双林寺傅大士碑》云:“僧皓法师见书随喜。”又,《与智 书》云:“极相随喜。”是为欢喜之意。老杜《望兜率寺》诗:“时应清盥罢,随喜给孤园。”此与今所谓随喜意同。
撞席
朱国祯《涌幢小品》载:“士子有用《中论》中式者,后相竞用之。时为语曰:‘主司好请客,徐幹偶撞席。只好这一遭,后会难再得。’”时以言不对题者为请客文章。 俗谓不速自至者曰撞席。“撞”转作“闯”,盖言突如其来也。
请安
问候曰请安。见《左氏传》:“使宰献而请安。”本言齐侯自请安适,不在坐饮酒也。今以为请问安好之意。
贺喜
吉事相庆曰贺喜。见史游《急就章》“偏吕张,鲁贺喜”。师古注:“言有喜而可贺也。”《焦氏易林》:“贺喜从福,日利蕃息。”
做媒人
宋子虚名无,元初人。 《啽呓集·咏田山叟》云:“潜将灵药私官婢,更做媒人嫁薛昭。”“做媒人”字见此。田山叟,即申天师。
白蚂蚁
惯说合成交者曰白蚂蚁。案,此蚁出粤中,能入箱箧食银,遗矢雪白,溶化犹可成银。以此种人善赚银钱,故以名之。
剃头 剃面
削发曰剃头。见元微之《赠卢头陀》诗:“剃尽心花始剃头。”剃,《说文》作“鬀”,注云:“大人曰髠,小儿曰鬀,尽及身毛曰 。” 康成《周官·薙氏》注:“薙,读如鬀小儿头之鬀。”《管子》:“屠牛... -->>
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