”李郢诗亦云:“钗垂簏 抱香怀。”
功緻 细緻
细巧曰功緻。案,《月令》:“必功致为上。”郑读“致”为“緻”。陈皓云:“功力密緻也。”亦可作工緻。《唐书·诸公主传》:“安乐公主营第,皆宪写宫省,而工緻过之。”《洛阳名园记》:“刘给事园有台一区,尤工緻。”亦曰细緻。《释名》:“缣,兼也。其丝细緻。”
褦襶
徐坚《初学记》载魏程晓《伏日》诗:“今世褦襶子,触热到人家。”《集韵》:“褦襶,不晓事也。”音耐戴。俗转其音为来歹,为累堆。
修娖
葺理曰修娖。见《唐书》:“中和二年修娖部伍。”娖,音龊。《说文》:“谨也。”今讹“修”为“收”,“娖”读如“捉”,字与“捉”通也。《后汉·中山王焉传》:“五国各官骑百人称娖。”《唐志》:“守捉将千人。”《正字通》云:“即称娖也。”
收拾
收拾,见《汉·光武本纪》:“二十二年诏云:‘家羸弱不能收拾者。’”欧阳〔修〕《梅圣俞集序》:“诗既多,不自收拾。”
膨胀 鼓胀
腹胀曰膨胀。见退之《石鼎联句》:“豕腹涨膨脝。”一作“彭亨”。又,《城南联句》:“若闻腹膨脝。”《急就章》“寒气泄”注:“腹胪胀。”《通雅》云:“腹鼓胀也。”胪音闾,腹前也。 今俗腹胀病曰鼓胀,言胀满如鼓也。或作蛊,非。
窸窣
微有声曰窸窣。见李长吉《神弦曲》:“海神山鬼来座中,纸钱窸窣鸣飙风。”又,杜诗:“河梁幸未坼,枝撑声窸窣。”《说文》“窣”,苏骨切,音捽,穴中卒出也。 俗呼作“率”音。
擸 上音“腊”,下“惭”入声
污秽物曰擸 。见《广韵》:“和杂也。又破坏也。”又,搕 ,粪也。搕,乌合切。 或书作拉杂。
眼不清爽曰 ,音閤飒。 见《广韵·二十七合》:“ ,目睫长貌。”上古沓切,下苏合切。 又,“ ”“注:肥 。出《字林》。”音答。(欱)〔 〕,“皮宽也。”俗皮肉伤起块曰“ ”,音如“蛤搭”,疑即此字。
脗缝
《侬渠录》云:“吴人谓合唇曰脗嘴,合而无际曰脗缝。”脗音泯。《集韵》:“脗,合无波际貌。”《庄子》亦作缗,《在宥》篇:“当我缗乎。”注:“缗,合也。”
狼藉 音籍
收拾不尽,遗弃在地,曰狼藉。案,许氏《说文》:“狼藉草而卧,去则秽乱,为狼藉。”《尔雅翼》云:“狼贪聚物不整,故称狼藉。”又,康成“条狼氏”注:“狼,狼扈道上。”贾《疏》谓:“不蠲之物在道,犹今言狼藉也。”俗语“狼狼藉藉”亦有本。
囫囵
焦弱侯《俗书刊误》云:“今人谓完全曰囫囵,犹言浑仑也。”梅诞生音“囫”为“忽”。今呼作“或”。
日逐
王仁裕《开元天宝遗事》:“帝与贵妃日逐宴于桃树下。”俗谓“日日”曰“日逐”,本此。
客气
作客曰客气。见《左氏·定八年传》:“阳虎云:‘尽客气也。’”《宋·颜延之传》:“客气虚张,曾无愧畏。”
使气
因怒,借物出气,曰使气。颜师古《汉书·灌夫传》“使酒”注:“因酒而使气也。”《赵充国传》“使酒”注亦云。
抬举
相尊重曰抬举。见唐张元晏《谢宰相启》:“骤忝转迁,尽由抬举。”《元微之集》尤屡见。如咏高荷云:“亭亭自抬举。”咏牡丹云:“风光暂抬举。” (5) 又,“大都只在人抬举。”又,《卢窦纪事》绝句:“千万春风好抬举。”陶穀《清异录》有“抬举牡丹法”。
消息 信息
音问曰消息。始于《后汉·独行传》:“远至京师,觇候消息。”蔡文姬《悲愤诗》:“仰问其消息,辄复非乡里。”《困学纪闻》谓出《魏志·少帝纪》,非也。《后汉·窦后纪》:“数呼相工问息秏。”秏即消也。《正字通》据《月令》注“阳生为息,阴死为消”,以俗语消息为非,不知古有此称。若《易彖传》所云“消息盈虚”乃言气化之生长。钱竹汀先生谓:“《三国志》言‘消息’者不一。如《管宁传》:‘常使经营消息。’《张辽传》:‘虎贲问消息。’《孙 传》:‘使传国消息。’《朱然传》:‘遣使表疾病消息。’《费诗传》:‘承知消息。’鱼豢《魏略》载王朗与许文休书亦云:‘文休足下,消息平安。’”按,车茂安《与陆士龙书》云:“闻此消息,倍益忧虑。”王子敬《静息帖》:“赖消息内外极生冷。”又,《淳化阁帖》载杜预书云:“间得来说,知消息。”杜少陵有《得舍弟消息》诗。又,《梦李太白》诗:“金瓶落井无消息。”
生活
百工作事曰生活。按,二字始见《孟子》书,然非此义。《魏书·胡叟传》:“蓬室草筵,以酒自适。谓友人曰:‘我此生活,似胜焦先。’”《南史·临川王宏传》:“武帝谓云:‘阿六,汝生活大可。’”谓其多藏也。 《北史·尉景传》:“与尔计生活孰多?”又,《祖莹传》:“文章须自出机轴,何能共人同生活也。”此今语所本。《唐摭言》:“元、白在裴令公第夜宴联句,杨汝士得句,白谓云:‘笙歌鼎沸,作此冷淡生活。’”《邵康节外纪》云:“屋下盖屋,床下安床,所谓陈言生活者也。”吴曾《漫录》载沈存中姪辽言:“有监官夜中闻牛语,相呼以行,曰:‘今吾辈有何生活?’”
利市
市肆中有“利市”之称。案,《易·杂卦》:“为近利市三倍。”又,《左氏传》:“子产谓贾人曰:‘尔有利市宝贿。’”此于商贾尤切。子产之言前于孔子也。《北梦琐言》:“夏侯孜未遇时,号‘不利市秀才’。”
主客 主顾
贸易相与曰主客。始见《老子》:“用兵有云:吾不敢为主而为客。”东坡《岐亭》诗用之:“披图见八阵,合散更主客。”《唐·食货志》:“杨炎相德宗,作税法,量出主入,户无主客,以居者为簿。”又,李华《吊古战场文》:“主客相搏。”冯时可《雨航杂录》载谚语云:“芦芽长一尺,不与河豚作主客。”唐张为有《主客图》。《史记》:“淳于髡为诸侯主客。”此唐制主客郎中所本。非市中主客之谓。 又,庾子山《崔说碑铭》:“星辰主客。”用《天文志》“太白为客。辰星出,太白为主人”。是天上亦有主客也。“主顾”字,见王充《论衡》:“性定质成,不为主顾。”然与市间所云殊义。
交易
田宅买卖曰交易。见《易·系辞》:“聚天下之货,交易而退。”今但用之田宅。《史·越世家》:“范蠡以陶为天下之中,交易有无之通路。”
交关
《后汉·光武纪》:“得吏郎交关谤毁者数千章。”又,《孔融传》:“汉律:与罪人交关三日已上,皆应知情。”又,《党锢传》:“或有未尝交关。”《三国·曹爽传》:“专共交关,看察至尊。”《夏侯元传》:“交关阉竖。”俗语“交关”二字见此。此条见《恒言录》。案,《宋书·顾觊之传》亦云:“与汝交关,有几许不尽。”
居间
居中说合曰居间。见《史记·武安侯传》:“宾客居间。”亦见《汉书·灌夫传》。 又,《游侠传》:“邑中贤豪,居间以十数。”按,子长亦本《左传》语:“吴人居其间七日。”杜注:“在吴楚之间。”
相与
交游曰相与。见《史·淮阴侯传》:“此二人相与,天下至欢也。”然《易·咸》卦词已云:“感应以相与。”《恒彖》云:“雷风相与。”《礼运》云:“诸侯以礼相与。”
出手
以所业示人,自谦曰“拿不出手”。案,《颜氏家训·勉学篇》云:“学为文章,先谋亲友,得其评裁,知可施行,然后出手。”
放手
置手曰放手。见东坡诗:“亲友如抟沙,放手还复散。”若汉明帝诏“权门请托,残吏放手”,此为放纵之义。杜诗“刈葵莫放手,放手伤葵根”,用此。
点火
辛弃疾《莫春》词:“点火樱桃,照一架荼蘼如雪。”“点火”字见此。释圆至诗:“点火拨船来卖鱼。”
家火
谚有“野火”、“家火”之称。见《成都记》:“火井,盐井也。欲出其火,先以家火投之。”东坡诗:“十年家火烧丹铅。”
典当
质库曰典当。见《后汉·刘虞传》:“虞所赉赏典当,公孙瓒复抄夺之。”《正字通》云:“凡出物质钱谓之当。”《言鲭》云:“今人作库质钱取利。唐以前惟僧寺为之,谓之长生库。”
火伴
古《木兰诗》:“出门看火伴。”案,《司马法》:“人人正正辞辞火火。”注言:“每火与一火,犹人人殊之人人也。”又,《唐书·兵志》:“府兵十人为火,火有长。广骑十人为火,五火为团。”《通典·兵制》:“五人为烈,烈有头目。二烈为火,立火子。五火为队。”此“火伴”之所由名也。俗作“伙”,非。《字书》无“伙”字。《正字通》云:“俗谓同本合谋曰伙计。”案,即火伴也。
后事
死后之事曰后事。见《魏志·朱建平传》:“荀攸、钟繇共使相,曰:‘荀君虽少,然当以后事付钟君。’”
叙寒温
初相见问讯曰叙寒温。见杜诗:“虚名但蒙寒温问,泛爱不救沟壑辱。”山谷《寄谢外舅》云:“相过问寒温。”
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(1) 《艺文类聚》卷四引《续晋阳秋》曰:“陶潜尝九月九日无酒,宅边菊丛中摘菊盈把,坐其侧久,望见白衣至,乃王弘送酒也。即便就酌,醉而后归。”
(2) 元无名氏《居家必用事类全集·嘲诮》:“时邵箎以上殿洩气,出知东平。邵高鼻鬈髯,社人目为洩气狮子。景亮又凑为七字对曰:说法马留为察使,洩气狮子作知州。”《宋史》未见其事。
(3) “ ”为“屁”之异体。《玉篇·米部》:“ ,失气也。”《集韵·至韵》:“屁,《字林》:‘下出气也。’或作 。”
(4) 屈大均《广东新语》卷十三《艺语》“诸家画品”:“又谓马相在骨,其腹前有两兰筋,尝微动者则良。前蹄后有灶,谓之寸金。马奔驰时,后蹄能击到寸金,谓之跨灶。跨高一寸者为骏,低者次之。寸金处常破损如豆大,有血流出不生毛,是为跨灶之验。”此“临淮人《新语》”指屈大均《广东新语》。详卷二“七七”条。
(5) 该诗原题作《牡丹二首》,《土风录》所引者乃其二。原诗作“风光一抬举”。