易翼宗卷四

    湖北巡抚晏斯盛撰

    下经

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    咸【句】亨【句】利贞【句】取女吉

    传咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而説男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣大象山上有泽咸君子以虚受人序卦有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错杂卦咸速也

    乾坤刚柔之大分咸恒刚柔之交气恒之刚上柔下得内外之常理而咸之柔上刚下则阴阳之交情此其所以为下经之首也阴阳交故感兑柔艮刚兑女艮男而兑上艮下大象之感也初与四二与五三与六彼此相应艮止兑説彼此倡和体德之相感也以理而言感则通亨也以情而言两少相宜而得正利且贞也以事而言阴阳男女情理相交婚姻之善取女吉也刚柔本乾坤而该万物王道本乎人情此心此理有应皆感然感非有心也故咸之为文感而无心六爻之动皆有心也故以浅深为得失

    大象君子以虚受人故六爻皆宜静不宜动繋辞传所谓寂然不动感而遂通天下之故程子所谓廓然而大公物来而顺应周子所谓主静朱子所谓鉴空衡平皆所谓无心之感也

    初六【句】咸其拇【子夏传作跚荀爽作母误】

    传咸其拇志在外也

    咸之最切莫如一身故诸爻皆以身取象拇足之大指最居下体咸之初爻感之最下者所感最浅故以取象拇动身不必动也而意已相属初六之动志在九四所感尚浅未有实事故不言吉凶然吉凶亦槩可知矣

    六二【句】咸其腓【句】凶【句】居【句】吉【腓荀爽作肥误】

    传虽凶居吉顺不害也

    腓足肚也不动者也下体之中也感及其腓则不动者欲动矣六二至静而感及焉气壹动志也妄也此所以凶然艮体而六二柔中还其静几居守其中不为挠动则仍不感干物矣故吉先儒俱以上应九五不待求而感谓即凶义于其腓之文不协六二在静正之中正顺而不害之实居吉之理甚明无庸别生意义

    九三【句】咸其股【句】执其随【句】徃【句】吝

    传咸其股亦不处也志在随人所执下也

    三居下体之上股象也九以阳刚居偏逼之地欲动者也然不能自主也必随上体而动葢感于上兑之説者也程子所谓阳好上而説阴者正得其情执持也主也主于随上也卦象男下女三上其最切者故传曰所执下且夫倡妇随礼也所执者在随则不自为政非夫妇之道故徃吝

    本义三随初二而动失咸感之义程传随上从应得卦意

    九四【句】贞吉悔亡【句】憧憧徃来【句】朋从尔思【憧京房作?】传贞吉悔亡未感害也憧憧徃来未光大也系辞易曰憧憧徃来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑日徃则月来月徃则日来日月相推而明生焉寒徃则暑来暑徃则寒来寒暑相推而岁成焉徃者屈也来者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇德也过此已徃未之或知也穷神知化德之盛也

    爻当两感之交人心之位为咸之主故直言感应之理而不言咸其心所以别于诸爻也贞正而固也静也静则虚以受人百感虽纷而中自一也寂然不动感而遂通天下之故廓然大公物来顺应如鉴之空如衡之平也九四以刚为主而不豫期于初六之应未尝以感为心害此所以吉而悔亡也此其本然也徃来感而不已以本爻在交感之际又申言之憧憧犹言营营系心于徃来也不贞也朋同类也从牵附也犹言纷扰失其心之本体皆客感也悔之所由生也九四刚而不中下应初六则隂私之感亦不能免故传曰未光大光大者心之体精义入神而利用安身以至穷神知化乃为光大光大者贞夫一者也

    九五【句】咸其脢【句】无悔

    传咸其脢志末也

    脢马融云背也郑康成云脊肉也王肃云在背而夹脊孔頴达云大体皆在心上葢切近于心之处九五中正上比上六而乘四是柔説者在上而五之心有定向也是徃来者在四而五固安然也志在上六二虽相感不为之动故无悔切问而近思其犹愈于逺乎不尤愈于憧憧乎

    上六【句】咸其辅颊舌【颊孟喜作侠误】

    传咸其辅颊舌滕口説也

    兑为口上六正其开合之处而位居卦外是感之在外者也感之在外者言语而已辅口辅顿齿颊舌在中皆口之所以言者感人以言感之无实者居咸之末不足以成感矣仁言不如仁声之入人深也美言其可市乎

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    恒【句】亨【句】无咎【句】利贞【句】利有攸徃

    传恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸徃终则有始也日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣大象雷风恒君子以立不易方系辞恒德之固也恒杂而不厌恒以一德序卦夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也杂卦恒久也咸之覆也艮刚上而为震兑柔下而为巽男女内外尊卑之常震雷巽风象之常巽入震动德之常初柔四刚二刚五柔三刚上柔应之常四者皆恒理也故名恒以恒之体言则天道久而不已之诚也故亨通无过咎而皆利于贞贞正也所以为恒也以恒之用言则天地终始不息之运也故健行而利有攸徃恒得天地之大用故其行亦似之

    初六【句】浚恒【句】贞【句】凶【句】无攸利【浚郑作濬】

    传浚恒之凶始求深也

    浚深也恒常也定也不苟动者而初动焉不已早乎犹所谓交浅而言深者也求亲愈疎事所必至以刚柔之交言之巽女也其性入震男也其性动方结褵而即责以夫妇之常道反目之势也若必徃而从之必不宜矣初与四虽为正应而情不应也故凶而无攸利

    九二【句】悔亡

    传九二悔亡能久中也

    浚恒不逺宜有悔矣然九二刚而得中则恒之能以中而久于其道者悔之所以亡也本爻独得恒理若初之浚三之不恒四之羞上之振皆失中也

    程氏逈曰大壮九二解初六及此爻皆不着其所以然则以爻明之也

    九三【句】不恒其德【句】或承之羞【句】贞吝【或郑作咸大误】

    传不恒其德无所容也

    恒之为德中而已矣无过分者九三刚而不中在恒上下之界是不恒也志在上进动辄得咎二四既不能比上虽应亦不能合也或者不一之辞

    九四【句】田【句】无禽

    传久非其位安得禽也

    震动之象最常者莫如田猎田非其地安所得禽以恒之理言则以阳刚之性处交接之地与不恒其德者同也

    六五【句】恒其德【句】贞【句】妇人吉【句】夫子凶

    传妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也

    恒之德在中六五得中故亦曰恒其德然柔而得中固正也夫恒久之道惟刚健斯为不已不息之常五位虽尊而六则已柔是葢以顺为正者妇人之恒也丈夫而徒为柔顺则不恒矣故凶此其所以不如九二之刚也

    上六【句】振恒【句】凶【振説文作搘虞张作震俱误】

    传振恒在上大无功也

    恒已可久矣而上六以阴僻之才震动之体当恒之终则是欲举常理而振挠之非徒无益于天下反有祸于生人凶之道也语曰害不什不变法利不百不更制可不慎与

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    遯【句】亨【句】小利贞

    传遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉大象天下有山遯君子以逺小人不恶而严序卦物不可以久居其所故受之以遯遯者退也杂卦遯退也

    咸恒隂阳感应之交遯壮阴阳盛衰之际故遯壮次咸恒遯退避也阴浸长阳避隂也然当遯之时亦有亨理以卦体观之九五刚正得中当乎尊位而六二柔正得中与之为应才足有为随时补救当不至于否塞也苐隂势方长欲大声疾呼行其直道得无激小人之怒而失时中之道乎小利贞则权而得正此嘉遯之所以为贞吉也

    初六【句】遯尾【句】厉【句】勿用有攸徃

    传遯尾之厉不徃何灾也

    尾下也凡物首上而尾下以遯之全体观之则初固尾也六阴柔而处下才不足济阳方遯而情不属危矣厉危也即灾也故占者勿用有所徃不徃斯不厉先儒俱以先后言尾多不可通以干用九之见羣龙无首及未济上六之濡首观之则首尾固以上下言也

    六二【句】执之【句】用黄牛之革【句】莫之胜【音升】説【音脱】

    传执用黄牛固志也

    六二在隂阳之际阳遯而上隂又迫之去交几絶矣幸而德本柔中上应九五当固执其相应之志而不可解则在遯避之时上下仍相亲也傥听阳之去而不合五以相济不将否而剥乎艮坚确黄中色牛柔顺皆六二本象不必以外卦错坤为牛

    九三【句】系遯【句】有疾厉【句】畜臣妾吉【系李鼎祚陆德明俱作系】传系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也

    阳之遯阴其时也而下比二隂系恋而不能去是已为羸惫之疾矣危道也当此之际惟以畜臣妾之道处之斯为吉天下惟女子与小人为难养葢近之则不逊逺之则怨时虽有所系而刚正在已不逺不近则彼亦不敢肆矣此传所谓君子以逺小人不恶而严之道也若羁系于此而欲大有所为举小人而严以逐之其如势之不可何哉

    九四【句】好遯【句】君子吉【句】小人否

    传君子好遯小人否也

    好遯者君子絶交不出恶声徐徐焉而去耳九四既已脱然于阴之外而下应初六未尝痛加斥弃不恶而严君子之道固然也吉可知矣彼小人者亦安知君子之心哉未防小惩终罹大戒故否

    九五【句】嘉遯【句】贞【句】吉

    传嘉遯贞吉以正志也

    居尊得中有应于二此其遯之亨嘉者也阴方逼阳而六二得中其志犹固则九五在上以中正之德正之吉之道也然曰正志则不恶而严亦可知矣此遯而亨之事也亨者嘉之防嘉即亨也故彖曰遯亨此曰嘉遯

    上九【句】肥遯【句】无不利【肥淮南子作飞音误】

    传肥遯无不利无所疑也

    肥与疾惫异脱然事外超然逺引者也上九之所以异于九三也九三系比于二故疾上九外逺于阴故肥肥之为言足也昌黎盘谷歌曰虎豹逺迹兮蛟龙遯藏鬼神守防兮呵禁不祥饮且食兮夀而康无不足兮奚所望其肥遯之谓乎

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    大壮【句】利贞

    传大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣大象雷在天上大壮君子以非礼弗履系辞上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨葢取诸大壮序卦物不可以终遯故受之以大壮杂卦大壮则止

    大壮遯之覆推大阳也壮盛也阳至于四则盛矣内干刚而外震动又壮之德也此卦之所以名然大壮之所利者惟其正也大壮之震刚而不过也中也九二之贞是矣次之则九四也若初之壮趾三之壮罔其何所利乎此君子所贵非礼弗履也礼也者中也天地之情正大也中而已矣

    初九【句】壮于趾【句】征【句】凶【句】有孚

    传壮于趾其孚穷也

    壮有躁动之象动于初故曰趾位卑处下既无能为亦无可为徃则穷耳凶也虽有刚实之志而自信之过终不免于穷也

    九二【句】贞【句】吉

    传九二贞吉以中也

    彖曰大壮利贞传曰大者正也九二在内卦之中是刚而得中不过于刚则中即所以为正也彖之所谓利贞者也故吉

    九三【句】小人用壮【句】君子用罔【句】贞【句】厉【句】羝羊触藩羸其角【羸王肃本作缧郑元虞翻作累蜀才作累】

    传小人用壮君子罔也

    卦本阳刚太盛而爻又居干刚之极位偏承动一于壮徃小人之事也君子则非礼弗履罔用壮者三志刚而地危不得为正也非彖所谓利贞矣彖变为兑兑为羊而羝又喜触上卦震为竹为苇藩之象也触藩羝之壮也羸伤败也角刚质触藩羸角用壮之厉

    九四【句】贞吉悔亡【句】藩决不羸【句】壮于大舆之輹传藩决不羸尚徃也

    九四以刚下柔不过于刚虽非中正而刚而能柔亦正也不失利贞之道非壮罔取厉者比也故吉而悔亡六五在上前无阻隔可以有为震藩也变坤则决其藩矣无复羸角之患而坤为大舆輹与辐同车下之干輹壮则任重致逺而无难此其所以贞吉而悔亡也

    六五【句】防羊于易【句】无悔【羊郭京作牛易郑音亦谓佼易误也陆续作?易?通字汉食货志疆?作易可见】

    传防羊于易位不当也

    易埸通田畔也震为大涂埸之象也阳盛而阴离六五柔中而乘重刚适在震体不能无失又变兑为羊故曰防羊于易非大壮之利贞也不如九二之贞吉仅无悔而已位之不当为之也

    上六【句】羝羊触藩【句】不能退【句】不能遂【句】无攸利【句】艰则吉

    传不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也

    九三之触藩势方壮也上六两阴丛荟之际当壮之极则已触而入藩矣其体本壮故不能退而爻位皆柔故又不能遂遂者进也人之不揆几度理而入于丛脞之际者似之非大者之正也何利之有然处壮极而质柔是以困心衡虑不敢复用其壮咎可免矣此则其吉也

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    晋【句】康侯用锡马蕃庶【句】昼日三接【晋孟喜作齐与跻通进也】传晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也大象明出地上晋君子以自昭明德序卦物不可以终壮故受之以晋晋者进也杂卦晋昼也

    晋者离之进而明出于地上也坤顺而离明丽也本卦与明夷反覆相推明夷坤上而离下晋离上而坤下是离之六二进而上行于五得中居尊此皆晋之义也以明之出地上又顺而丽明且二上而为五则人臣觐君宠遇极隆之象矣康侯安国之侯六五柔爻与坤同体有土者也坤为牝马为众马之蕃庶也离为日中自二至五三爻昼日之三接也

    初六【句】晋如摧如贞【句】吉【句】罔孚【句】裕【句】无咎

    传晋如摧如独行正也裕无咎未受命也

    当晋之初柔在下位不急于进故于进而若却也此自守之正吉之道也其摧如也去上行之柔尚逺九四虽应而若或间之以其位卑未受五之命也故曰罔孚然以其贞也自觉裕以处之正已而不尤人寡过之至故无咎君子始进之难如是

    六二【句】晋如愁如贞【句】吉【句】受兹介福于其王母传受兹介福以中正也

    愁如与摧如相类皆拟其处晋之心摧如不以进为急也愁如不以进为喜也葢六二柔体在坤之中本直方大不习无不利者贞也此其所以吉也六五其同德也而六五卦主居尊如王母然故有受福于王母之象介大也王母祖母也不曰母而曰王母者孙妇袝于祖姑昭穆之礼也

    六三【句】众允【句】悔亡

    传众允之志上行也

    大象明出地上六三日之所光临也坤为众三顺极是心地昭然为众所信而上接乎大明之象以视初之摧如罔孚者异矣故曰众允占曰悔亡或曰三不中正而无悔何也晋之时也顺而丽明之际也

    九四【句】晋如鼫鼠【句】贞厉【鼫子夏传作硕误】

    传鼫鼠贞厉位不当也

    四切近于五而以刚处之是处髙位而犹贪于进者瞻顾日中如鼫鼠鼫鼠贪而畏日故以取象不知止者殆不知足者辱正危道也

    六五【句】悔亡【句】失得勿恤【句】徃吉无不利【失孟喜马融郑元王肃俱作矢误】

    传失得勿恤徃有庆也

    以柔中之德晋于尊位虚公无我众阴顺应悔之所以亡也虚则无欲故失得不介于心日进昭明康功受锡其所自至所以徃吉而无不利也此晋之主爻传所谓有庆者即彖康侯之锡也

    上九【句】晋其角【句】维用伐邑【句】厉【句】吉无咎【句】贞吝传维用伐邑道未光也

    角隅曲也进之极而用刚直至于隅曲之地而无可复进矣将所谓大明地上者何有乎邑私邑隅曲之地也照不及逺而治其私然尤不可恃也惟以危惕之心处之斯吉而无咎若以必进之道守之则穷无所之必致愧吝

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    明夷【句】利艰贞

    传明入地中明夷内文明而外柔顺以防大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之大象明入地中明夷君子以涖众用晦而明序卦进必有所伤故受之以明夷夷者伤也杂卦明夷诛也

    晋之覆推离下而坤上是明入地中失其明矣故曰明夷夷伤也然离文明而坤柔顺六二中正不失其德艰难委曲自晦其明固守其常则其宜也所谓用晦而明也

    初九【句】明夷于飞垂其翼【句】君子于行【句】三日不食【句】有攸徃【句】主人有言

    传君子于行义不食也

    离为雉有飞鸟之象于飞疾飞也垂翼不敢矫羽翺翔而抑然以前也凡鸟飞有专向者翼不数习曰垂明夷之初刚明在下见几而作不复迟回者也下遂申其义君子知伤之将至而决然以去去之惟恐其迟而三日不暇食患难之际所有事也行在道也徃所行而至之处也主人所至之主家也羁旅穷迫之中市人亦得而因之小雅曰脊令在原兄弟急难毎有良朋况也永叹良朋且然主人得无言乎

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